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崇祯九年（1636年）云南乡试举人，崇祯十三年（1640年）庚辰科进士，二甲二名，吏部观政，本年授礼部仪制司主事。历任四川按察司佥事，崇祯十七年冬，佥事张一甲言张献忠自夔门入忠、万，北则李自成逼汉中，广元、昭化以南已降贼；巴、通之际，又为诸贼所掠。

南明永历十一年，授太仆寺卿，督学四川。后事不详。

* 《明清贵州七百进士》，厐思纯，贵州人民出版社，ISBN 7221069026

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猫屿，是位于台湾澎湖群岛的一座岛屿，约望安岛西南方约16公里，包括两座岛屿，因形状像两只猫蹲伏而被称大猫屿和小猫屿。岛屿为玄武岩组成，面积约10公顷。小猫屿座落于大猫屿东方，在退潮时有一海沟和大猫屿相连。大猫屿最高处70公尺，为澎湖群岛的最高点，北端的海崖有贯穿大猫屿的巨大海蚀拱门，拱门出口在大猫屿西边海蚀洞，在退潮时才能浮现。

两岛屿的行政区划属澎湖县望安乡花屿村，无人居住，过去有军方和渔民活动纪录。澎湖县政府于1991年将大、小猫屿依《野生动物保育法》公告为猫屿海鸟保护区，为台湾第一个野生动物保护区，除陆域面积约10公顷之外，保护区包括陆地向外延伸100公尺的海域部分，总面积达36.2公烦。猫屿是亚洲最大的玄燕鸥繁殖地区，其他像白眉燕鸥、凤头燕鸥与苍燕鸥也都会在岛上繁殖。保护区虽严禁任意登岛，但在夏季燕鸥繁殖季节仍可搭船至周边海域欣赏。

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根据米德拉什的记载，书面的《妥拉》在创世之前就已存在，并被用作创造的蓝图。因此犹太人传统上将妥拉视为神的话语，将之视为最神圣的文件，因而对于抄写妥拉，有非常严格的规定：只要一个抄本有一处出现传抄错误，包括多一字、少一字、拼写稍有错误等，那这个抄本就是无效的；然而尽管如此，传抄的错误依旧无法避免，而妥拉在实际上在不同时代、不同地方，也有一些差异，也就是说，妥拉有不同的版本存在。而大多数圣经学者认为，书面摩西五经是犹太人在巴比伦流亡时期（公元前6世纪）基于早期的书面文献和口头摩西五经完成，并在流亡后时期（约公元前5世纪）进行最终修订的。

传统的犹太文学和犹太著作普遍认为，上帝在西奈山和会幕把口头《妥拉》传授给了先知摩西，而摩西随后亲自把这些指示记录在《妥拉》中。正统犹太传统（orthodox Judaism tradition）肯定这一事件始于公元前1312年，并由摩西在随后之四十年内逐步记录在书面的《妥拉》中。非正统犹太学者则与现代圣经学者持一致意见，认为《妥拉》是在数个世纪中由不同作者完成的。

塔木德其中的一章(Gittin 60a)中记录了两种犹太教观点：其一认为，《妥拉》是摩西按照上帝的指示逐步完成，直到他去世时才写完的；另一种观点则认为，摩西在他将近去世时才把这些多年来的指示写成了书面的《妥拉》。塔木德(Menachot 30a)的另外一章提出摩西不可能记录下《妥拉》中最后八节关于他自己的去世和下葬的内容，因此认为这八节只可能由先知约书亚完成。犹太学者阿伯拉罕·伊本·埃兹拉认为这几节包含了只可能发生在摩西去世后的内容，并暗示说它们是先知约书亚在摩西去世多年以后才添加的。有一些其他的先知认为，尽管这八节不是由摩西本人记录，但摩西仍然是受上帝指示得知这八节内容，并由约书亚按摩西本人遗嘱写下。这一解释也符合了《妥拉》常常牵扯到未发生之事件的背景。

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