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北魏样式（止利派）的佛像，具有杏仁形的眼睛、仰月形的嘴唇，衣纹左右对称，端正而僵硬的站姿或坐姿，给人庄严肃穆的感觉，代表如飞鸟寺的释迦如来像、法隆寺金堂释迦三尊像及法隆寺梦殿救世观音像。
而百济/中国南朝样式（非止利派）的佛像，有柔和的表情、衣纹自然垂挂，坐姿可见一脚盘于另一脚的「二郎腿」坐姿、站姿也有些微驼背，整体来说自然而写实，可亲可仰，代表如法隆寺百济观音像、广隆寺半跏思惟像（弥勒菩萨像）及中宫寺半跏思惟像（弥勒菩萨像）。
此时的日本也出现了所谓「忍冬唐草纹」的装饰图样，亦是受西方文化影响的证据之一，可。这种图样最早可追溯到埃及，并且随著希腊、罗马及波斯帝国的扩张而经西域传入当时的隋、唐帝国，进而影响到邻近的朝鲜半岛及日本，成为日本的佛教装饰图样。
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竹御所（たけのごしょ，Take no Gosho）， 建仁2年出生，镰仓时代初期女性人物。镰仓幕府第二代将军源赖家之女。名源鞠子。妙本寺寺传为媄子（よしこ）。
母在《尊卑分脉》中称为源义仲之女，实际他的母亲为比企能员之女若狭局。
诞生第二年比企能员父女被杀，源赖家被北条氏废黜。建保4年（1216年）3月5日，祖母北条政子命14岁的竹御所谒见叔父源实朝正室坊门信子，作为坊门信子的犹子。宽喜2年（1230年），28岁时嫁给13岁的第4代将军藤原赖经。4年后难产，生子死产，竹御所于天福2年七月廿七（1234年8月23日））本人33岁去世。她死后源赖朝血脉完全断绝。
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业西丹毕嘉苏（1888年），第六世章嘉呼图克图（十八世），清朝内蒙古藏传佛教最大的活佛。父亲阿朗萨松，出生于青海多隆基地方。
1881年，西宁钦差大臣和五世章嘉的弟子选定为转世灵童，次年在雍和宫金瓶掣签为章嘉呼图克图。1883年，以大金刚教海喇嘛为师，学习经典，受小戒。1884年，跟随噶隆匝伯特耶丹萨喇嘛受比丘戒。1886年，入京见光绪帝，之后驻锡京畿，修习经典。1887年，到多伦善因寺、汇宗寺诵经，到五台山镇海寺礼拜先世的塔院。1888年，到多伦受到内蒙古49旗、外蒙古57旗王公贝子扎萨克和哲布尊丹巴代表共三万人的欢迎。不久，在多伦善因寺入寂，按遗嘱，龛座供奉在五台山镇海寺。
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