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* 文衡圣帝：文衡帝君关公，又称关圣帝君，三国时代的知名将领，喜读《左氏春秋》，以其忠义参天，受到儒家学子的信奉。民间信仰中，关帝君是专管文学的神灵朱衣神转世化身。如民间流传的「桃园明圣经」：「吾（关帝君）乃紫微宫里朱衣神，协管文昌武曲星。」，故被尊为五文昌之一。
* 孚佑帝君：「孚佑帝君」即吕洞宾真人，又称纯阳帝君。吕仙出身士人，后修道飞升。传说吕真人时常护佑应考的士子，以黄梁梦点醒赶赴科举的卢生，故向吕仙祈求之后，许多人会在庙中或神像旁睡觉，期待吕仙示梦于人。
* 仓颉先师：是中国神话的人物，相传为黄帝的史官，汉字的发明者，也是道教中文字之神。
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这座立方形博物馆建筑拥有5000平方米的展示空间，是由柏林建筑师Hascher和Jehle设计。白天它看起来像一个玻璃立方体，在夜间可见到内部发光的石灰石墙壁。
斯图加特艺术博物馆，左前为亚历山大·卡尔德的雕塑
斯图加特艺术博物馆的藏品来自于前斯图加特市美术馆（Galerie der Stadt Stuttgart），最初系1924年马尔凯塞·西尔维奥·德拉·瓦莱·迪·卡萨诺瓦的礼物。其中重要的藏品包括奥托迪克斯以及威利·鲍迈斯特、Adolf Hölzel、迪特尔·罗斯等人的作品。
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但是在历史角度上，手法主义一词很常被用以形容在文艺复兴晚期（1550年-1580年）出现的一种潮流，这个潮流在当时借由瘦长的形式、夸大的风格、不平衡的姿势来描绘人类和动物，以此产生戏剧化和强而有力的影像。甚至连米开朗基罗也曾被称为手法主义者—他晚期的作品中马匹和人类的外形的确近乎于失去平衡的样子。在当时意大利混乱的局势下，手法主义成为一种以鼓舞人心和虔诚为目标的艺术流派。
风格主义画家乔治·瓦萨里在其名著《艺苑名人传》的卷头插画（见右图）展现的雕刻结构，在英语系国家被称为「詹姆斯风格」（Jacobean）。在这幅画中，受到了米开朗基罗的美第奇墓碑（Medici tombs）中反建筑式的顶端特色的影响，在如纸一般薄的框架里，以酒神的裸体布满框架。并以佛罗伦斯的蔓藤花样装饰框架，类似纸张和羊皮纸的材料被剪裁、伸直并加以扇型化，成为螺旋型的装饰（cartoccia），这种设计看起来相当不自然，顶端的坛子又以大量在实际上不可能排列出的人工的「自然」细节加以装饰，于是整体看来便成为了一种形式：风格主义。
瓦萨里在一本研究卷头插画的书中，经由赞扬一些同类型的艺术家而透露了他自身对艺术创作的「艺术」看法：他相信若要画出好的作品，画家必须有著优雅、丰富的创造力（invenzione）、经由专业的方法描绘（maniera）、在完成的作品中显现智慧和努力，所有的标准都强调画家的才智和赞助者的鉴赏力。如此一来画家便不再是当地的一名工匠，而已准备好能呈现出学者、诗人、人文学家的一面，同时赞助者也需有著优雅而具深度的鉴赏力。瓦萨里的赞助人美第奇家族的图案就描绘在肖像的顶端，仿佛他们就是画家本身一般。
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