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特别有影响力的是他的《反对异端的赞美诗》。 耶福列木用这些来警告他的羊群有可能分裂早期教会的异端邪说。他哀叹信徒“被各种教义之风，被人的诡计，被他们的诡计和诡计左右摇摆”（弗 4:14）。 他设计了充满教义细节的赞美诗，以使思想正确的基督徒免受异端邪说的侵害，例如教条主义。反对异端的赞美诗使用丰富多彩的隐喻来描述基督的化身为完全的人性和神圣。耶福列木断言，基督人性与神性的统一代表了和平、完美和救赎。相比之下，幻教主义和其他异端邪说试图分裂或贬低基督的本性，并在这样做的过程中，用他们的错误教导来撕裂和贬低基督的追随者。
耶福列木还写了诗篇讲道（RRRAPI，mêmrê）。这些诗歌布道的数量远远少于madrāšê。 mêmrê 写成七音节对联（成对的行，每行七个音节）。
耶福列木著作的第三类是他的散文作品。他写了一篇关于 《四福音合参》的圣经评论，其叙利亚语原版于 1957 年被发现。他的《创世记和出埃及记》是对《创世记》和《出埃及记》的诠释。同时在亚美尼亚语的作品中有中对使徒行传和保罗书信的评论。
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广东省潮汕地区的揭阳市榕城区北环城路的郑厝门楼，每年的元宵节前，都要摆灯屏，从正月十一日至十五日，一连五天，夜以继日，成为古城揭阳一道亮丽、独特的风景线。
当地有民俗谚语：“看翁仔灯抱白弟”，有祈求新年财丁兴旺的意涵。
相传明朝初年，有一位外号虱母仙的著名堪舆师何野云云游至揭阳，受到榕城郑厝族人的热情邀请，为其族人设计一座门楼。虱母仙设计的门楼三进厅，因堪舆属“离”位，离在八卦中属火，故中厅不能盖顶。
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