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家贫，隆冬读书，手中握有一块木头，谓“木生火”可御寒。乾隆九年（1744年）中举人，担任过上元县儒学教谕。乾隆十六年（1751年）辛未科进士，任顺天府大城县知县，历改直隶卢龙县、山东邹平县知县。后改江宁府儒学教授，退职归里。乾隆四十三年（1778年）卒于无锡，葬城南陈湾里。
乾隆二十八年（1763年）春天，孙洙不满于当时流传的《千家诗》选诗不精，与妻子徐兰英商议编选唐诗。他依据沈德潜（1673年－1769年）的《唐诗别裁》及王士祯（1634年－1711年）的《古诗选》、《唐贤三昧集》、《唐人万首绝句选》为主，杂以其他唐诗选本，“专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者”，模仿《诗经》的规模，编成《唐诗三百首》，共三百一十首。其题材广泛，反映唐代的政治矛盾、边塞军事、宫闺妇怨、酬酢应制、宦海浮沉、隐逸生活等。但《唐诗三百首》也有一些遗珠之憾，如杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》，白居易《新乐府》以及皮日休等人的作品，均未选入。
孙洙还有《蘅塘漫稿》、《排闷录》、《异闻录》等著作。
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《神异经》一卷，中国古代地理书。旧题汉东方朔撰，实为后人伪托。今本为晋人张华注、明人朱谋㙔校。
东方朔作《神异经》之说最早见于南朝裴松之为《三国志》作注时引用，北魏郦道元作《水经注》亦引之，均以东方朔为撰人。《隋书》经籍志归其为史部地理类，谓“东方朔撰，张华注”。但《汉书》东方朔传在篇末列出其所作篇目，并谓：“凡刘向所录朔书具是矣，世所传他书皆非也。”且汉书艺文志中亦无《神异经》，可见《神异经》并非东方朔所作。陈振孙《直斋书录解题》云：“二书（神异经、十洲记）诡诞不经，皆假托也。”明人胡应麟认为“《神异经》、《十洲记》之属，大抵六朝赝作者。”《四库全书》提要云：“此书既刘向《七略》所不载，则其为依托更无疑义。”又曰：“观其词华缛丽，格近齐梁，当由六朝文士影撰而成，与《洞冥》、《拾遗》诸记先后并出。”鲁迅亦认为，神异经既为仿《山海经》而作，“《山海经》稍显于汉而盛于晋，则此书当为晋以后人作。”
但东汉时经学家服虔已引用过《神异经》：“神异经云，梼杌，状似虎，毫长二尺，人面虎足猪牙，为尾长七八尺，能斗不退。”清人段玉裁最早指出此问题。因此《神异经》成书年代应不晚于东汉末年。今人李剑国则认为其“出于西汉成、哀前后，是不会有多大问题的。”
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主持，指导过国家基金、云南省基金，国际合作项目，重点项目约15项。
发表论文210余篇，专著6册，申请专利16项，发现了6个放线菌新属和110多个新种。
姜成林教授是国内外著名的放线菌研究专家，在放线菌资源研究方面做了大量工作，在学术研究上取得了丰硕的成果。其中，放线菌里就有一个新属用他的姓氏命名，Jiangella.
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