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舞台上悬垂长10公尺，宽1.3公尺由台湾工业研究院化工所研发的粗颗粒、不易渗透的墨水的宣纸。在演出中，蜿蜒流淌而下的墨迹，在七幅特制的白色宣纸上，在演出的70分钟内，慢慢地构筑成一片恢宏的墨色森林。
由沈圣德及梁春美特别编曲。在其编曲中运用了很多的大自然的元素，如浪涛声，夏蝉声，或是风声穿过叶梢等声音。
* 舞台纸墨研发：中日特种制纸厂、工研院化工所
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同年率军灭中山国的属国仇由国（在今山西省阳泉市盂县）。隔年（前457年），在讨伐卫国回国后，与韩康子虎、魏桓子驹在蓝台举行宴会，知瑶戏弄韩康子并侮辱韩氏家臣段规 。之后贪婪地向韩氏、魏氏索求并获得了万户之邑。向赵氏索求蔺、狼皋两邑地时被赵襄子毋恤严辞拒绝，知瑶大怒，在晋出公二十年（前455年）联合韩氏、魏氏两门阀，攻打赵氏，赵襄子自知不敌，几经考虑之后，就奔走晋阳，是为晋阳之战。
十六年（前453年）知襄子久攻不取，愤引汾水灌晋阳城，赵氏「城中巢居而处，悬釜而炊，财食将尽」，军民病饿交加，十分危急。
知襄子看见水攻的成效非常好，得意地说：「起初，我不知道水可以灭亡他人国土，现在我已知道了。汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳。」韩康子、魏桓子两人听闻此语非常恐慌，互使眼色作暗号，因为魏氏的安邑城，韩氏的平阳城都有可能是知襄子下一个水攻的对象。
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此书的第一节透露何西阿以预言者的身分为耶和华服务了一段很长的时间，从以色列王耶罗波安二世统治的末期直至犹大王希西家统治的日子，即由早于公元前804年开始，至公元前745年之后，前后逾59年。他说预言的工作无疑包括耶罗波安二世和希西家作王的若干时候。在这段时间内，耶和华的其他先知还包括阿摩司、以赛亚、弥迦和俄德。
这本预言书的经文多次受新约圣经所引用，由此证明它的真确性。耶稣向耶路撒冷宣布判决时曾引用何西阿书10：8说：“那时，人要向大山说：倒在我们身上！向小山说：遮盖我们！”（路加福音23：30）启示录6：16也节录同一段经文。马太福音则引用何西阿书11：1的预言：“［我］从埃及召出我的儿子来，”并表明它已获得应验。（马太福音2：15）何西阿论及全以色列都必复兴的预言确已应验，因十支派王国中有许多人在被掳之前已归附犹大，他们的后代则与犹大人一同在获释后重返故土。从以斯拉的日子以来，此书因含有‘耶和华临到何西阿的话语’而一直在希伯来文正典中占有其适当地位。（何西阿书1：2）
（覆盖何西阿书1：1-3：5）。何西阿的‘淫妻’给预言者生了一个儿子，名叫耶斯列。后来她又生了另外两个儿女，女儿名叫罗·路哈玛，意思是“［她］不蒙怜悯”，儿子名叫罗·阿米，意思是“非我民”。耶和华给他们取了这两个名字，目的是要表明他“不再怜悯以色列家”，并强调他不认他们为子民。（何西阿书1：2，6，9）然而犹大和以色列必再称为“永生上帝的儿子”，在一个首领下团结起来，“因为耶斯列的日子必为大日”。（何西阿书1：10，11）在清除了淫乱的巴力崇拜后，上帝的百姓会归向耶和华而以他为丈夫。（何西阿书2：16）耶和华会保护以色列，并以正义，公平、慈爱、怜悯、忠信聘以色列永远归他为妻。与耶斯列这个名字的意思一致（意思是“上帝必播种”），耶和华应允说：“我必将她种在这地。……我必怜悯；本非我民的，我必对他说：你是我的民；他必说：你是我的上帝。”（何西阿书2：23）像从淫行中幡然悔悟的妻子般，“以色列人必归回，寻求他们的上帝——耶和华和他们的王大卫。”（何西阿书3：5）
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