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贝伊国(beylik)一词表示由贝伊(Bey)所管辖的领土,贝伊的头衔相当于欧洲社会中所称的爵爷(Lord)。beylik这个词汇在十六世纪的鄂图曼帝国政府机构中,也意指管理突尼西亚和阿尔及利亚沿海省份的政府单位(这些偏远省分拥有极大的自治权力)。
1071年塞尔柱王朝在曼齐刻尔特战役中战胜拜占庭帝国后,便开启了对安纳托利亚地区征服的脚步,许多乌古斯突厥部族开始在现今的土耳其定居下来。塞尔柱的苏丹们建立起以科尼亚为中心的鲁姆苏丹国政权,同时这些居住在安纳托利亚一带的乌古斯突厥部落首领们被称为乌茨贝伊(uç beyi)或者是乌杰贝格(uj begi),「乌茨」在土耳其语中意指边疆区,这些部落居住于塞尔柱与拜占庭交界的地带,同时兼有防御拜占庭人威胁的功能,乌茨贝伊的地位就相当于欧洲所称的藩侯(负责保护国土边境地区的世袭封建领主),这些突厥部落的贝伊们借由宣誓效忠以及服从塞尔柱人的指挥,用以换取塞尔柱王朝提供的军事与经济上的帮助。
随著蒙古人自东方入侵,塞尔柱的统治力量开始衰弱。当时伊儿汗国的大将拜住率领剽悍的蒙古军队入侵,并在克塞山战役击溃由塞尔柱人建立的鲁姆苏丹国后,许多统领边境部落的贝伊们受此鼓舞,纷纷宣布脱离塞尔柱人的控制。除此之外,伴随著塞尔柱人在科尼亚建立的政权崩解,许多贝伊与阿德贝格(前塞尔柱王朝的领袖们),以及来自波斯和突厥斯坦地区的穆斯林首领与战士,为了逃离蒙古大军的铁蹄,开始往西入侵原属拜占庭帝国的疆域,他们在新占领的土地定居下来,并成立了许多新的小侯国。为了保障对新领土的安全,这些新建小侯国的埃米尔们开始雇用许多从波斯和突厥斯坦的加齐战士,这些加齐战士也同样是为了逃离蒙古人而西迁至安纳托利亚地区。加齐战士们在军队将领与穆拉的带领下频频对拜占庭帝国发动攻击,由于他们杰出的军事表现,甚至进一步扩大了这些新建立侯国们的势力范围,使伊斯兰势力在安纳托利亚的力量更加壮大。
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玉佛是一尊瑜伽姿势的冥想中的佛陀雕像,使用绿色的玉石或翡翠制成,外部覆以黄金,高度约有66厘米。
玉佛于1434年于兰纳王国清莱的玉佛寺发现。1546年,兰纳国王Chiraprapha病卒无子,澜沧王子赛塔提拉以外孙的身份继承兰纳的王位。后来赛塔提拉同时继承了澜沧的王位,于1552年下令将玉佛运往龙坡邦供奉。1564年,又运往永珍,建立玉佛寺进行供奉。
1779年,暹罗(泰国)将军昭披耶扎克里(后来的拉玛一世)进攻寮国,将玉佛带到吞武里的黎明寺供奉。拉玛一世建立扎克里王朝后迁都曼谷,在曼谷兴建玉佛寺,于1784年将玉佛供奉于此至今。
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18岁以上的土著和非洲人每天在矿山工作12小时,年轻的孩子亦被要求在矿山工作,只是工作时间较少。据估计,从1545年开始直到1825年殖民时期结束,估计多达八百万的非洲人和本地人死于矿区的恶劣工作条件,包括石棉,有毒气体,塌陷和爆炸。
西班牙人强化奴隶抵御矿山恶劣条件的方式是让他们咀嚼古柯叶,并最终将成为玻利维亚文化的一个非常重要的组成部分,古柯是一种在玻利维亚消费的农产品,但也可以加工成可卡因。咀嚼古柯可使奴隶抵抗寒冷,饥饿和缓解高原反应。
在19世纪非裔玻利维亚奴隶解放之后,非裔玻利维亚人搬到一个名为尤加斯的地方。距拉巴斯不远的尤加斯是玻利维亚大部分古柯的种植地。在尤加斯一些地方如科罗伊科、穆鲁拉塔山、契加洛马有大量人口祖先是非洲人。在玻利维亚人迁移到尤加斯前,当地主要居民是艾马拉人和麦士蒂索人,据当地人认为,更深的肤色更有吸引力,当黑人第一次踏足玻利维亚时,当地人印象深刻, 因此,毫不奇怪,许多非裔玻利维亚人与艾马拉人结婚,采纳他们的许多文化元素,如他们的穿衣风格,甚至形成一个艾马兰语次文化。
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