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足利赖氏是日本镰仓时代中期武将，镰仓幕府御家人，父亲是足利泰氏，母亲是北条时氏之女。最初叫作足利利氏。
赖氏是足利泰氏的三子，由于母亲出身自得宗家，赖氏获指名为嫡子，后来继承足利氏当主，领有上总国和三河国。
建长8年7月（1256年8月），赖氏担任舅父执权北条时赖长子表弟北条时辅元服时的乌帽子亲，由于当时赖氏仍然是叫作利氏，因此时辅获得的偏讳是「利」字，改名时利，在正元2年时才改名时辅。其后，时赖将自己的偏讳「赖」字赐给利氏，才改名为赖氏。康元2年或正嘉元年，赖氏以将军御所的厢番和格子番的身份，成为镰仓幕府第6任将军宗尊亲王的近臣。正嘉3年或正元元年（1259年），赖氏以上总国守护的身份担任京都大番役。
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持不同社会、文化立场的学者曾对后现代主义进行过广泛而深入的争论，在很多时候都无法得出一致的结论。但现在的西方学术界已经普遍达成一个共识，即后现代主义虽然与现代主义有密切的联系，却也是与现代主义有明显区别的新的文化和艺术思潮。
作为社会文化思潮的后现代主义是二战后西方后工业社会的直接产物。“后工业社会”是持新保守主义立场的美国社会学家丹尼尔·贝尔首先提出的概念。这一理论认为在工业社会中，社会分层的标准是所有权，而后工业社会的分层标准则是知识和教育，它以科学技术和信息为基础，是知识架构起来的社会。这样，传统的生产方式和社会结构就被摧毁了。
从社会学和文化学的观点看，科学和技术的迅猛发展，人类知识领域的空前扩张，深刻地影响了乃至规范着人类的心理倾向和行为模式。科学的成就使一切事物失去神圣性、神秘性和纵深感，以至被“非神秘化”，并进而改变了文化在社会生活中的地位和人的文化意识，导致了广泛的“反文化”和“反美学”。例如，电视成为最强大的主流媒体，并和无孔不入的消费文化相结合；广告和广告形象对社会的方方面面都产生了强大影响，等等。文化享受已经不再是精英阶层的专利，而是成为可以批量生产的商品。没有任何艺术天赋和艺术修养的人也可以利用科技知识生产出“艺术品”来。这些对后现代主义文学思潮的崛起具有决定性作用。
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日光性荨麻疹 （Solar urticaria，简称SU）是一种罕见的物理性荨麻疹，占各种荨麻疹中不到0.5%，由于其特定的特征，被认为是一种光照性皮炎，以白种人、女性为多见。
病患在接触中波紫外线（UVB，波长280 nm–320 nm）、长波紫外线（UVA，波长320 nm–400 nm）甚至是可见光后产生即发性过敏反应、超敏反应。在皮肤暴露于日光数秒至数分钟后，照射到日光的皮肤部位迅速出现过敏反应。
此病症并非传染病，患者无须与他人隔离，但日常生活须严加防晒，治疗方式通常以抗组织胺为主，亦有脱敏治疗（例如：光照治疗）。在更极端的情况下，可能使用免疫抑制剂，甚至是血浆置换疗法。
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