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219年，刘备自立为汉中王，派费诗拜关羽为前将军，但关羽知道黄忠为后将军，与他同位，关羽怒说：「大丈夫怎样也不会和一个老兵同列！」不肯受拜。费诗对关羽说：「建立王业的人，都不是只用一人。当年萧何、曹参与汉高祖少小而为旧亲，而陈平、韩信亡命逃来在后，但论到其班列，韩信居于最上，而未听过萧何、曹参因此而怨恨。现今汉中王以一时的功劳，提升汉升（黄忠），但说到意义的轻重，岂会与君侯（关羽）相提并论呢！而且王与君侯（关羽），有如一体，一起忧戚，祸福同享，我认为君侯你，不宜计算官号的高低，爵禄的多少而在意。我只是一介的使节，奉命办事的人，君侯如不受拜，那我便归还，但比较一下此举动的确甚为可惜，恐怕而后会有悔恨呀！」关羽有所感悟，便立即受拜。
后来，群臣议论想推举刘备登基为皇，费诗上疏道：「殿下因曹操父子偪主篡位，所以寄居万里之远的他乡，集合士众，率军讨贼。现今大敌未战胜，而先自立，恐怕人心疑惑。昔汉高祖与楚盟约，先破秦的人为王。后刘邦攻占咸阳，获得子婴，仍然推让不作王，何况今天殿下还未出门庭，便想自立呢！愚臣诚心认为殿下不能这么做。」于是被以不顺从旨意为名，降官为永昌从事。
225年，随诸葛亮南征，胜利后回至汉阳县，降人李鸿来拜会诸葛亮。诸葛亮接见李鸿，当时蒋琬和费诗都在座。李鸿说：“当日孟达在许都，刚巧见到王冲从南来降，来说孟达投降后的事，他说明公（诸葛亮）心恨切齿，想诛杀孟达的妻儿，幸好先皇不听。不过孟达说：‘诸葛亮做事有先后次序，终不会这样做。’所以都不信王冲之言，现在已经拜托明公了，不有复求了。”诸葛亮对蒋琬、费诗说：回去后便与子度书信问候。但费诗却说：「孟达这个小子，以前的声名就已经是不忠，后又背叛先皇，反复的人，不足以我们书信给他呀！」诸葛亮听后默然不答。
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短期焦点解决治疗的有效性，分别在美国、英国、加拿大及香港的研究中得到证实。焦点解决治疗最早期的效性研究来自短期家庭治疗中心的研究，当中72%的个案有进步，平均节数为六节，其后于1990年的研究成功率约为80%，1997年的研究成功率为77%。英国的研究成功率约为66%，香港及加拿大的成功率分别为80&%及65%。学者林白及白俊曾就不同的治疗模式作出文献回顾，得出一般的治疗模式的平均成功率约为66%，以上研究的成功率皆比这平均值高。
焦点解决治疗建基于建构主义之下，强调了人类的认知实为经验的累积，为日趋专业化的社会工作作出了提醒，专业化令社工未能与案主建立一个协作的关系，有可能忽略了案主对意义世界及生活世界的理解，单以专业理论知识剖析案主的问题，拉远了案主与辅导员的距离，焦点解决治疗重申让案主重整自己的意义世界，并非由专家强加于案主身上，令双方能建立一个尊重的关系。同时，焦点解决治疗改善了系统理论及结构性家庭治疗的弱点，以上的治疗手法可能要求辅导员会见案主的家人，但未必所有的家庭成员都能配合治疗，因此焦点解决治疗只需用关系问题勾划出家庭成员的关系，减少了因家庭成员的抗拒性影响了治疗效果。还有，此治疗避免了因文化、种族等差异影响治疗效果，此治疗以未知的态度，使用案主的知觉，并强调以案主的建构框架中工作，案主才是问题的专家，因此只需依案主的价值、传统及习惯来处理问题，短期家庭治疗中心于1992年的研究亦指出，不同的种族及工作并不会影响案主的满意程度。
焦点解决治疗最主要被批评为指其政治模糊，批评者认为心理治疗将问题个人化及家庭化，回避了案主及社会上的性别不平等、阶级剥削、财富不均及歧视等问题，与社会工作的核心价值产生冲突，忽略了社会公义的问题。
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