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阿麻和利出生于北谷间切屋良村（今冲绳嘉手纳町字屋良）的农民家庭，童名加那。因武艺出众，被胜连城主茂知附按司任命为自己的部将。后来阿麻和利杀死茂知附按司，夺取胜连城，成为新的胜连按司。他积极发展海外贸易，尤其是与奄美大岛、中国、日本的贸易，并从中国引进先进技术。这使胜连城成为当时琉球最繁荣的城市之一。尚泰久王见其势力强大，出于怀柔政策，将王女百度踏扬嫁给了他。

据《中山世谱》记载，阿麻和利「身居仪宾之贵，兼武艺出众，视诸按司如草芥。骄傲已极，常有弑簒之心。」中城按司护佐丸知道他图谋不轨，于是招兵买马，以备防御之用。阿麻和利得知后，反诬护佐丸欲造反。于是尚泰久王「被谗惑」，派阿麻和利率军征讨护佐丸，包围中城城。护佐丸自刎而死。

护佐丸死后，阿麻和利的势力更加强大，开始计划推翻尚泰久王。他的图谋被妻子踏扬知道后，在鬼大城（即夏居数，越来亲方贤雄，曾任大城亲方，故又称大城贤雄）的护卫下，趁夜色逃回首里城。阿麻和利见秘密泄露，立即发兵攻打首里城，被尚泰久王击退。随后鬼大城奉命征讨胜连城，阿麻和利战败身亡。

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宗座缺出论（Sedevacantism，由拉丁语 Sede Vacante 而来，意即宗座从缺）是一种不承认召集第二次梵蒂冈大公会议的教宗若望二十三世以来，在梵蒂冈领导天主教会之诸位教宗的理论。「宗座从缺」是天主教用语，指一位教宗逝世或辞职后，在教宗选举选出继任者之前教宗职位的空缺状态。宗座缺出论者宣称，由于教会中现代主义异端滋生，现今领导教廷的教宗并非合法教宗，自1958年庇护十二世逝世之后，该职位就一直空缺。

总的来说，宗座缺出论者视自己为传统主义天主教徒，他们反对第二次梵蒂冈大公会议所推行的改革，以及允许用当地语言的弥撒仪式取代传统的使用拉丁语的脱利腾弥撒。他们认为，在20世纪后半叶执掌梵蒂冈的人，推行了此类变革，因而都是异端。另一些传统人士则承认自庇护十二世起的所有教宗，尽管他们个人采信了许多无耻的异教观念，还仍然是真正的教宗，因为他们都没有动用他们的教宗不能错误性（这种权利的动用十分罕见）来宣扬异端邪说，而所有的天主徒也都认为教宗不可能这么做。

宗座缺出论者的观点部分基于第一次梵蒂冈大公会议发布的教宗不能错误性决议。他们的理论是如果教宗宣扬异端，那么他就不具备不能错误性，因而就称不上是教宗了。另一方面，如果某个教宗接受了异端，即使没有公开地承认，其地位亦将受到质疑。

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