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许慎的《说文解字》中有提到鸟虫书说，「六曰鸟虫书，所以书幡信也」。是篆刻的使用字体之一。
鸟虫书在春秋时期发展成为各种不同的类型。最早的鸟虫书出现在春秋中叶，在春秋晚期流行开来，于战国时期达到鼎盛。鸟虫书较常见于当时的南方各国，如吴、越、楚、蔡、徐、宋等。在战国时代，可能每个国家都有自己的鸟虫书变体。
鸟虫书是春秋战国时期流行于南方地区的一种装饰性铭文字体，其特点是将字体的一些笔画写成鸟的形象，秦代定书体有八种，其中之一是虫书，即鸟虫书，这是因为古代将鸟类称为羽虫之故。在汉代许慎的《说文解字・叙》中讲到古代书体：「六曰鸟虫书，所以书幡信也」。清代学者段玉裁在《说文解字注》中分析：「书『幡』谓书旗帜，书『信』谓书符节。」但从实物遗存中可知，鸟虫书并不仅仅是写在旗帜、符节上的，符节上写的也不一定都是鸟虫书。如（吴）大王光戈、王子于戈、（越）王者旨于戈上的铭文，都是典型的鸟虫书。（楚）王子午鼎铭字体虽不作鸟形，但奇屈变化也属于鸟虫一类。值得一提的是，秦代国玺「受命于天既寿永昌」据传即为鸟虫书，但如今只能见到一方宋人臆造的、艺术水准很低的假印玺。
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菩萨，是7世纪初的回纥俟斤（部落首领），药罗葛氏。材勇有谋，战必身先，被父亲特健俟斤猜忌驱逐。特健死后，部人立菩萨为俟斤。母亲乌罗浑，严明能决部事。627年，与薛延陀攻突厥北边，突厥颉利可汗遣欲谷设领骑十万讨之，菩萨俟斤率军三千在马鬣山大败突厥，威震北方。依附薛延陀，唇齿相依，菩萨俟斤号活颉利发，在独乐水(土拉河)上建立牙帐。629年（贞观三年），向唐朝朝贡。次年，唐朝擒颉利可汗之后，北方只有菩萨、薛延陀为盛。
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主场球队的先发投手从第一局到第九局皆完成投球，且主场球队在九个上半局皆能领先，或因平手进入延长赛，先发继续投球，而球队在最后半局（十局甚至更后面局数的下半）逆转比数获胜，即得完投胜。而客场投手则是完成九个下半局投球，且主场球队在九局内未取得领先，或在延长赛不分局数的上半局取得领先后，先发投手将该局下半守住，即得完投胜。
若先发投手完投时，对方没有任何得分，即可记为完封胜。而先发投手投出未被击出安打的完封，则会加记为「无安打比赛」，若没有打者因为任何因素而上垒，如安打、四死球保送及失误，27上27下，则会加记为「完全比赛」。
指主场先发投手投完所有局数，或客场先发投手投完原则上的完投局数（若客队落后，则客队先发投手的完投会较主队少一个半局）后，所属球队落败，因为没有任何中继投手上场，故败投责任将会落在先发投手身上，败战投手将被记一场「完投败」。
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