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伊斯兰极端主义（Islamic extremism），或称激进伊斯兰（radical Islam），用于指与伊斯兰宗教相关的极端主义信仰和行为。这些是具有不同定义的有争议的术语。英国政府将伊斯兰极端主义理解为反对“民主、法治、个人自由和相互尊重和容忍不同信仰和宗教的任何形式的伊斯兰教”。2019年，美国和平研究所发布了一份关于脆弱国家极端主义的重要报告，该报告提出的建议侧重于采取共同理解、实施预防框架和团结国际社会。

伊斯兰极端主义不应等同于伊斯兰原教旨主义或伊斯兰主义，前者被定义为穆斯林认为穆斯林占多数的国家应该回归伊斯兰国家基本面的运动，后者被定义为政治伊斯兰教的一种形式，但一些专家认为伊斯兰原教旨主义和伊斯兰主义都是伊斯兰极端主义的形式。伊斯兰恐怖分子和圣战分子实施的暴力行为经常被归咎于伊斯兰极端主义，但伊斯兰极端主义并不是所有暴力行为的根源。

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中州（今河南一带）乃金朝政治、经济中心，书成于金亡之后，共收录作者251人，录2062余首，首录显宗二首、章宗一首，其余作家“每人各为小传，详具始末”，当时在世者不收，故无元好问、刘祁等人作品。《中州集》有作者小传﹐内容丰富﹐多载生平事迹以及趣闻轶事﹐还常列举带有诗话性质的佳句名篇、诗文著作及诗词评论。另有南宋官吏朱弁、滕茂实等5人诗作84首。

《中州集》卷一的“蔡珪小传”首先提出萧贡所谓的“国朝文派”的说法，元好问以为国初文士如宇文虚中﹑蔡松年﹑吴激等都是宋儒，是“借才异代”，直到蔡珪、党怀英以后才出现国朝文派。

《中州集》最早以《国朝百家诗略》为蓝本，并追忆、辑录前辈及交游诸人之作，初刻于蒙古海迷失后二年（1250年）。康熙年间郭元釪编《全金诗》，即以此书为基础而有所增补。元初修《金史》，有41人的列传取材自《中州集》，其中如马定国则大部份抄录《中州集》卷一〈马御史定国〉之文，仅略为删改，“其小传足备金源一代故实”。《四库全书总目》说《中州集》：“大致主于藉诗以存史，故旁见侧出，不主一格”。元好问在《自题中州集后》评价金代诗歌，“部下曹刘气尽豪，江东诸谢韵尤高。若从华实评诗品，未便吴浓得锦袍”。

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真人元开的撰书动机，与当时日本佛教教团派系间的相互倾轧有关。鉴真生前的传戒弘法活动，触动到旧教团的既得利益，因而对鉴真及其一派进行诽谤攻击。鉴真的一位弟子思托为了反驳，便撰述有关鉴真的传记，《大唐传戒师僧名记大和尚鉴真传》，邀请身为上层知识份子中的「文首」，又曾受鉴真化导的真人元开帮忙撰书。于是，真人元开便于779年，即鉴真逝世十六年后撰写本书。

本书叙述了鉴真的早年事迹、年少出家，在淮南地区教授戒律，在佛教界具有影响力，后来获日本僧侣荣叡、普照的诚意邀请下东渡，以及在日本接触贵族、僧侣，传授佛法，创立唐招提寺，以及在当地去世的一生事迹。另外，书中还收录了真人元开本人、日本贵族和僧人为颂扬及怀念鉴真而作的诗文。

据中国现代学者汪向荣所说，本书具有相当高的史料价值及文学价值。就史料而言，本书是有关鉴真的史料中较为完整、翔实及原治的史料，也是研究唐代中日关系的详细记录。在文学方面，本书记叙清晰扼要，文字流畅，在当时局势里可容易收到宣传效果，在文坛上则为佳作。

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