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卡拉恰伊-切尔克斯共和国首脑（Глава Карачаево-Черкесской Республики，卡巴尔达语：Къэрэшей-Шэрджэс Республикэм и Тхьэмадэ，卡拉恰伊－巴尔卡尔语：Къарачай-Черкес Республиканы Башчысы），曾称卡拉恰伊-切尔克斯共和国总统（Президент Карачаево-Черкесской Республики），卡拉恰伊-切尔克斯共和国政治体系中的最高长官。（“卡拉恰伊-切尔克斯共和国总统”现为非官方称谓）

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叔孙不敢，姬姓，叔孙氏第7代宗主，名不敢，谥成，又被称为叔孙成子，是叔孙婼的儿子，齐季的哥哥。昭公二十五年（前517年），鲁昭公在郈昭伯的怂恿下，讨伐季孙氏。结果昭公失败，郈昭伯被杀。叔孙婼想援救鲁昭公，没有成功，自祷其死。叔孙婼去世后，叔孙不敢继承家主之位。鲁昭公流亡到齐鲁之交的郓地和干侯。昭公三十二年（前510年），昭公去世。次年，叔孙不敢迎葬鲁昭公，一直跟随鲁昭公的子家羁拒绝与叔孙不敢会面。前505年七月壬子，叔孙不敢去世。

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相反，海德格尔提议去理解存在本身，而非与之有区别的具体存在物（存在者）。「『存在』不是某种类似于存在者的东西。」海德格尔声称：“使存在者之被规定为存在者的就是这个存在，并据此，存在者得以被领会。”海德格尔试图确认使具体存在物得以存在的标准或条件。

如果领会了存在，就能澄清存在的意义或存在的知觉（Sinn des Seins），“知觉”一词被海德格尔定义为“事物据此得以被理解”。海德格尔认为，这种对存在的知觉优先于任何特殊的存在者或存在物的存在，无论这些存在物如何存在或以何种方式存在，它是前概念的、不可被命题的、前科学的。因此在海德格尔看来，基础存在论应是对理解的解释，这种理解优先于任何认识方式，例如对逻辑、理论和具体存在论的使用，或者是反思的行为。同时，只有通过存在本身才能通达存在，因此对存在问题的追问必然意味着对一个存在者的存在的追问。海德格尔主张，对存在的真正理解只有求助于特殊的存在者，因此追问存在的最好的办法就必然是离不开一种解释学的循环，也就是说必须依靠重复但渐进的解释行为，方法论意义上的现象学描述就是解释。

“此在”被海德格尔用以同时指人以及人所具有的存在方式。它来自德语dasein，意思是“存在着”或“在那儿、在这儿”。海德格尔专用此词指人。他之所以用此在来谈论人，是因为人的存在与世界上其他实体的存在有着明显的不同。“此在是为存在本身而存在的存在，”海德格尔还这样解释“此在的本质在于它的生存。所以，在这个实体身上所能展现出来的各种性质，都不是某个实体现成在手的属性。这一实体看起来如此这般，它本身就是现成在手；这些性质在各种情况下总是去存在的种种可能，仅此而已。因此我们用此在并不是在表达它是什么而是它的存在。”

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