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由于其对日本军的讽刺及批判，因此在1939年重新出版时被勒令整改。

《侏儒的话》未必能表达我的思想。它只不过是使人不时得以观察我的思想变化罢了。与其说它是一根草，倒不如说是一茎藤蔓——而这茎藤蔓也许在长着几节蔓儿。

芥川龙之介借自称“侏儒”的叙述者之口，从而向读者阐释了他内心深处的总体思想与概括；他在该作以格言体的形式，阐述作者本人对于人生观、道德、美学与政治方面的思想脉络。该作也是芥川晚年的著名作品，自1923年1月起每月都会在月刊《文艺春秋》上发表。他于该作的最后两篇文章“辩护”“夜晚感想”并不是生前发表的，而是在1927年9月芥川死后才作为遗作发布于《文艺春秋》。《侏儒的话》也被认为可能受到了美国短篇小说作家安布罗斯·比尔斯所作《魔鬼词典》之影响。芥川龙之介也在该作中首次向读者介绍“啤酒”这一当时对日本人来说还算新奇的西洋饮料，他也因此被称为日本“啤酒”这一概念的引入者。

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谢安在桓温幕府不久，谢万去世，谢安以服丧为由辞职，不久又被丞相司马昱推荐为吴兴太守，任内百姓安居乐业。几年后，升为侍中。

太和六年（371年），桓温废司马奕，改立司马昱为帝，族诛陈郡殷氏、颍川庾氏两家三支士族，贬斥武陵王为庶人，实际控制了东晋的所有州府，声势如日中天。谢安与另外两家大士族——太原王氏和琅琊王氏的王坦之、王彪之等人联合，与之周旋，并于咸安元年（372年）七月简文帝病重之时，逼简文帝改写遗诏，阻止了简文帝打算将政权拱手让给桓温的打算。桓温得知以后，大怒，率军入京，欲“诛王谢，移晋鼎”，太后褚蒜子命谢安与王坦之去新亭迎接，王坦之慌乱不已，以至于在见到桓温以后倒持笏版，汗湿重衣；谢安却很镇定，不仅在临行前安慰王坦之说“晋祚存亡，在此一行”，并在见到桓温以后，从容就席，问桓温：“安闻诸侯有道，守在四邻，明公何须壁后置人邪？”桓温笑答：“正自不能不尔耳。”二人笑着谈了很久，一场大祸化解于无形。桓温后来病重，想让朝廷给他加九锡，让袁宏起草。谢安见了以后，总是借故修改，拖延时间，没几天，桓温病故，加九锡的事情也就不再被提起了。

桓温死了以后，谢安为了调和晋室与桓氏的矛盾而颇费苦心。宁康二年（374年），谢安先以王坦之出领徐兖二州刺史而从桓氏取回徐州和兖州，然后又迫使桓温之弟桓冲出让扬州，转而任命其领荆州，谢安自领扬州（非今日之扬州市），终于达到“荆扬相衡，则天下平”的目的，并取得了桓氏的谅解与合作，建立起一个相对牢固的防御阵线，共同对付北方的前秦苻坚。

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故事由《窃窃诗》开始，讲述预言家宣布末日将在十年后毁灭，描述末日为文明衰退，并提及世人的看法和回应。《闪念》讲述对生命失去希望的人如何在末日中找到希望。《在生》讲述一对情侣如何面对人生最后的时光。在故事中，人类分成两派：resep及spere，两字均由per se重组而成。Sandy代表留在地球面对末日的resep派，并用《通心术》讲述选择留在地球的人如何放下仇恨，回归自然。Stephen代表用科技移民火星的spere派，并用《theENDchild》讲述离开地球的小朋友如何面对离别。

音乐影片找来首次合作的Kenji Wong团队包办。在四首广东歌的MV中，同样延续专辑的故事背景，亦环环相扣，讲述一班小朋友长大后，成为末日中不同角色。

另外，在2022年12月4-5日举行的《the deca dance》音乐会，亦以《deca》的末日背景故事为基础。Sandy及Stephen分别代表他们的派别，以音乐讲述各自的理念，并演出本专辑所有歌曲。

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