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泰丁斯-麦克杜菲法案（Tydings–McDuffie Act）是1934年通过的一项美国国会法令，法案名称来自该法令的提出者Millard Tydings以及John McDuffie。该法令规定美属菲律宾可以成立自治政府，自治政府成立后菲律宾公民和官员依然要效忠美国；美国总统有权废除自治政府的任何法律；涉及货币、进出口贸易、移民等法令必须经美国总统同意才能生效；菲律宾的外交事务依然由美国控制；菲律宾自治政府每年要向美国总统和国会提出政府工作报告；美国最高法院有权复审菲律宾最高法院审判的案件；1946年7月4日当天，美国将会准许菲律宾独立。根据该法案，菲律宾自由邦成立，并于1935年制定了菲律宾宪法。
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打工文学是写打工者、或由打工者写，为打工者所喜闻乐见的文学作品。关于打工者与打工者的文学，有专家指出：“他们是新生活的参与者和塑造者，是此时此地的中国最具活力的一群人。然而，在相当长的时间里，文学对这群人保持着集体的沉默”（谢有顺语）。不但“文学对这群人保持着集体的沉默”，文坛对这群人的文学也“保持着集体的沉默”。打工文学始终反映打工者的利益和尊严，坚持“为承认而斗争”，却在不少地域长期为主流文化所漠视和遮蔽，成为文化霸权下被遗忘的“灰姑娘”。
香港中文大学访问学者张一文先生认为：于打工文学而言，有以下基本内容及重要观点有待进一步检验。从产生背景看，打工文学是生于忧患的文化表达，是在社会矛盾激化、集结、凝聚的关键时刻，由开放潮流带来的社会变迁语境中创造的文本。从历史性看，打工文学创造了传统“悯农文学”的现代版本，和唐朝李绅《悯农》诗为代表的历代“悯农文学”同构，本性草根。从整体性看，打工文学创造了全球语境下世界“移民文学”的中国经验，和世界“移民文学”一样，也书写了流散和望乡等相似主题，文本异曲同工，突破了地理和语言的区分，成为世界文学整体的构成部分。从持续性看，多元文化背景下的打工文学可持续发展，“打工文学20年内不会消失”（贾平凹语）。打工文学既要保持独立姿态，抗拒文化霸权，又要从善如流，改变当下处境，谋求“哈莱姆复兴”和永续发展。
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德拉氏马岛鹃（Coua delalandei），又名食蜗牛马岛鹃，是一种已灭绝的岛鹃。牠们最早于19世纪初被发现，但很短时间后就已经消失。所有标本都是在马达加斯加的布哈拉岛发现，但在非托峰、玛罗安资塔及图阿马西纳亦有指见到牠们。就如其俗名，牠们喜欢吃蜗牛。
现时共存有14个德拉氏马岛鹃的标本，除了两个外，其余的都是于1827年至1834年间由Chevalier J A Bernier所采集。存放在巴黎国立自然历史博物馆的模式标本是在此期间前采集，而另一个则是于1850年采集的。牠们是现今世界上第二最大的岛鹃。牠们可能只生活于布哈拉岛岸边的雨林，但因19世纪的伐林而大大影响牠们。入侵的黑鼠会与牠们争夺食物，而入侵的猫亦会掠食牠们，加剧了牠们的衰落。
于1920年代，有指在大陆上会不时猎杀德拉氏马岛鹃来采集其羽毛，但这可能其实是指蓝马岛鹃。于1932年，曾有商人在安塔那那利佛高价求售德拉氏马岛鹃的标本，但最终却不果。德拉氏马岛鹃的颜色独特，可能只是在岛内演化而来。
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