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爱发关（あらちのせき）是设在近江国和越前国国境的关。和东海道的铃鹿关和东山道的不破关合称三关。

详细的位置不确定，但是一般认为在福井县敦贺市南部山区的北陆道沿线。候补地有敦贺市疋田和敦贺市道口2处。根据文书记录、发掘调查、近年的研究，现在以敦贺市疋田较有力。

天智天皇时代，为了防卫近江宫，防范来自东国的入侵而设置。一般认为和郡衙、军团有同等以上的规模。天平宝字8年（764年），藤原仲麻吕反乱之际，为了防止藤原逃到其子所在的越前国而闭关。延历8年（789年），废止。弘仁元年（810年），药子之变时，无关闭爱发关的记录，取而代之的是近江国的相坂关，此时爱发关应该已经完全废止。

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雀鼠谷之战，隋炀帝大业十二年（616年）四月，在隋末民变中，隋朝右骁卫将军李渊率军在雀鼠谷（今山西介休西）地区进剿甄翟儿的作战。

甄翟儿原为上谷（今河北易县）民军首领魏刀儿部将，拥兵十万，率领民变军攻打太原（今太原西南），大败隋朝将军潘长文和慕容罗睺军，经常转战今山西北部地区，严重威胁太原。隋炀帝杨广为加强太原守备，于616年十二月，命李渊为太原留守，虎贲郎将王威、虎牙郎将高君雅为副将，率领河东太原兵马五六千人，进攻甄翟儿军。双方相遇于雀鼠谷。甄翟儿率军二万余人，布阵十余里，首尾相继，抗拒李渊军。李渊却布为二阵，以羸弱之兵居中，多张旗帜，全部辎重继后，为大阵；自率精骑数百分左右，为小阵。并舍弃一些辎重物资，以引诱甄军中计。交战时，王威领大阵居前进击，甄翟儿误认为是李渊所在，便率甄军精锐迎战。甄军战士见官军辎重，舍鞍争相取物。李渊率左、右二队，突然进击，甄军大乱。李渊与其次子李世民率领步骑兵乘势纵击，大败甄翟儿部，俘获甚多。

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僧伽提婆（Saṃghadeva），又作僧伽提和、僧迦禘婆，意译“众天”，姓瞿昙氏，罽宾人，晋朝时期著名佛教高僧，为毗昙宗在中国的始祖。

僧伽提婆学通三藏，精于《阿毘昙心论》，常诵《三法度论》。前秦建元中，来到长安传扬佛法，助僧伽跋澄出《婆须蜜经》。建元19年（383年）出《阿毘昙八揵度》，由竺佛念传译。建元末、太元十年（385年）与冀州沙门法和来到洛阳。因逐渐精熟汉语，方知先前出经，多有乖失。在法和请托下，改订先前在道安译场所出的《阿毘昙八揵度》、《鞞婆沙阿毘昙》。

太元十六年（391年），僧伽提婆受慧远之邀前来庐山翻译佛经，重译鸠摩罗跋提（Kumārabuddhi）所出的《阿毘昙心论》及《三法度论》（《出三藏记集》的「阿毘昙心序第十」于此事记载为：「释和尚昔在关中，令鸠摩罗跋提出此经。其人不闲晋语，似偈本难译，遂隐而不传……及见提婆。乃知有此偈。」，则道安所谓「未善晋言者」应是指鸠摩罗跋提（Kumāra-buddhi），而非《高僧传》所称的昙摩难提。鸠摩罗跋提曾出《四阿鋡暮抄解》，即是三法度论之异译，《阿毘昙抄》即是阿毘昙心之异译。因此「先所出《毘昙心》、《三法度》」，是鸠摩罗跋提所翻，而非昙摩难提。）。东晋隆安元年僧伽提婆游建业（今南京），颇受晋室王公及风流名士崇信，曾为东亭侯王珣讲说阿毘昙。隆安二年（398年），由罽宾沙门僧伽罗叉（Saṃgharakṣa）执胡本，僧伽提婆受托传译《中阿含经》六十卷，这是中阿含的第二译。后期经录称僧伽提婆也重译了《增一阿含经》五十一卷。

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