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阿里乌及其教派是一位神论者，认为圣子耶稣基督次于圣父，阿里乌认为，圣父是上帝，是永恒而独一的存在，在上帝以外没有能与上帝平等的，因为一切在上帝以外的个体，都是上帝所创造的，并且地位都在祂以下，连圣子耶稣也不例外。因此，阿里乌认为耶稣比上帝低一等，是受造的，他认为圣子不是永恒的，而是「有开始的」，因为祂是「从父而出」的受造之物。阿里乌的论点，与三位一体的基督教传统教义是对立的，以致引发争论。结果，在公元325年的基督教大公会议（即第一次尼西亚公会议）被取消教席和斥为异端。
后来因罗马皇帝君士坦丁大帝在神学态度上的变更，势力得以保存，君士坦丁的支持，或许与亚流反对教会占有大量财富有关。
亚流在历史上似乎没有留下个人的著作，对于亚流的认识，只能从侧面来理解，透过从教会历史的背景，亚流的次位论神学可能来自当时的哲学传统如：柏拉图主义、新柏拉图主义、亚历山太的逻各斯哲学及斯多亚主义，以及希罗思想与犹太信仰的融合。亚流的神学可说是深受两大教会的传统影响。亚流是亚历山太教会的神职人员，可能受到当时的主教狄奥尼修斯（Dionysius）的影响，但在神学传统上却渊源于安提阿教会的路加诺（卢奇安/Lucian）。同时亚流也引用许多过去的观念，如：撒摩撒他的保罗的养子论、教父俄利根的次位论（Subordinationism）等说。
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洛比托建立于沙嘴及开垦后的土地，有著长5公里的沙嘴所形成的湾澳，为非洲良港之一。葡萄牙行政机构于1843年建立旧市议会(concelho)，同年，Maria II建立此城，港口则完成于1903年，但至1928年本吉拉铁路建成后才迅速发展，本吉拉铁路连结葡属安哥拉及比属刚果。于葡萄牙统治时期，洛比托港为非洲最繁忙的港口之一，出口农产品，转运来自比属刚果及尚比亚的矿产，渔业、旅游业及服务业亦占有重要地位，洛比托嘉年华也闻名于葡属安哥拉。
于1974年4月25日，在里斯本的康乃馨革命后，安哥拉获得独立，于安哥拉内战时期(1975年-2002年)，铁路安全性不足，连带影响港口作业。随著内战结束，和平及安全性提升，港口于2000年代开始重建及发展，自2001年起，铁路以可通至奎托，通行路段约500公里。
港口主要出口农产品和矿产品(玉米为出口产品，占90％的出口值)。主要产业有石油精炼、造船、水泥制造及烟草制造厂及的海盐提炼。而洛比托港为安哥拉南部主要港口，并转运部分刚果民主共和国及尚比亚之商品。
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* 京一本：江户时代后期著、卷七～十（东京大学国语研究室藏）
* 前田本：明治时代著、全本（前田尊经阁藏）
* 天文本：江户时代末期著、全本（东京大学国语研究室藏）
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