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同性质的（consubstantialis，Consubstantial），这个拉丁文形容词是一个特定的基督教神学用语，用来表达耶稣与上帝之间的关系，这个表述被称为同质论（Consubstantiality）。它最早是拉丁教父特土良造出的拉丁文单字，用来翻译ὁμοούσιος（homoousios），以形容耶稣与上帝的属性与本质是完全相同的，随后成为三位一体论的基本信条。

在希腊文中，οὐσία（ousia，being，存在、本质）在字源上来自于希腊文动词 εἶναι（to be），主要意味著一个人所拥有的独特固有特征。因为拉丁文中缺少现在主动分词（present active participle），难以翻译出οὐσία（ousia），特土良将它翻译成substantia（性质）。拉丁文的substantia，除了代表本质（being）之外，也有物体（matter）、个体的意思在。，所以homoousios（of the same being，相同的存在）被翻成consubstantialis（相同的个体、相同的性质）。在特土良之后，其他的拉丁教父也接受这个译法。

因为所有的人类都享有共同的人性特质，在这个例子中，可以形容你与其他人都是本质相同的（consubstantialis）。因此，这个形容词也适用于形容，耶稣与上帝具备共同的神性，与人类分享共同的人性。在325年第一次尼西亚会议中，这个字被教会采用，成为三位一体论的正统表述方法。

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灵隐山，又名灵苑山、仙居山、稽留山，俗称西山，由飞来峰、白猿峰、稽留峰（鸡笼山）、月桂峰和莲花山五座山峰组成，山上泉水统称武林泉，因为灵隐寺在此山中得名。因为西湖之水源于此处，故以西湖旧名武林水名之，故有人考其为武林山，其泉出为武林泉。在《汉书》中“武林山”泛指西湖南北诸山，尔后成化年间《杭州府志》将“武林山”指为灵隐山后北高峰。《定山小识》考唐代西湖诸山为“武林山”，六朝时又叫“灵隐山”，后由于灵隐在于西湖北路，所以唐人分南路诸山为“界石山”。现今的灵隐山只指代灵隐寺周围的山峰。

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张鉴（15世纪），字视明，河南开封府仪封县通安乡人，明朝政治人物。

张鉴是永乐十二年（1414年）的举人，永乐十九年（1421年）成进士，因事被谪戍龙门卫，正统年间明英宗计划亲征，他上疏请求改为选任在宣府驻守的良将行事，将权归一事才能成功，英宗上阅览后赞叹他有见识，在宣大战事有功而授指挥佥事世袭。其后他被权贵排挤，调任庆远卫副千户，年老回乡，年九十岁去世。

有《碔𥑇指南》、《归舟三集》、《梅花百咏》数种著作。

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