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如上图所示，岩套的顶层是0.3公里厚的深海沉积物如燧石，然后是0.3-0.7公里的喷出性枕状玄武岩、1-1.5公里无间断的片状岩脉、2-5公里的入侵性辉长岩，最底层是代表地幔的橄榄岩。
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「乐府」本指管理音乐的官府，起源于秦代，是秦的音乐官署，汉代，汉惠帝设「乐府令」，汉武帝扩大「乐府署」的规模，掌管俗乐，收集民间的歌辞入乐。「采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴」、并以李延年为「协律都尉」，命司马相如等数十人为诗赋，由于该官署是采集赵国、秦国、楚国各地的讴谣，后人便以乐府或乐府诗作为民歌的代称。后人把乐府机关配乐演唱的诗歌，也称为「乐府」。
汉人乐府最早称-歌诗，也就是可以歌唱的诗，即来自民间的歌辞。后来贵族文人所作的颂歌，以及国外输入的乐曲，军乐等，也跟民歌合流。最后士大夫也大量仿制民歌来写诗，于是有民间无名氏的乐府和文人乐府的区别。
乐府诗的形成受《诗经》影响。汉乐府一面继承了《诗经》现实主义的艺术传统和朴实自然的语言风格，一面突破了《诗经》的四言句式，以杂言为主，并逐渐趋向五言，汉乐府诗句长短不一，以五言句式为主，但二至八言都有，形式自由变化，参差错落，不拘一格。有句式整齐的齐言诗，也有错综参差的杂言诗。篇幅长短均有，最长的达三百五十余句，短的则仅数句。汉乐府押韵灵活，有句句押韵，有隔句押韵，也有隔两句、三句押韵的。所以，乐府诗的形式较自由，字数、句数不限，用韵较宽，可换韵，但必须押韵，不限平仄，顺口即可，对仗也不限制，但可见偶句。
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二次大战末期，台湾从南到北的妈祖庙多流传妈祖显灵接炸弹的传说。
邻近埤头乡的竹塘乡最东北边的五庄村为神风特攻队驻扎地，因此地区饱受美军飞机空袭。1944年，有颗炸弹落在今属于埤头乡永丰村的十三甲台湾制糖小火车站旁。当时一早，合兴村女村民陈呅与四名女同伴在此五分仔车站附近田里除草时，没多久空袭警报大响，美国军机空袭，她们便以田垄就地掩护，一枚大炸弹落在她们背后不远处，但却未爆炸。住在附近的村民李东和，回忆炸弹还将莲雾树削了半棵。永丰村村民苏顺喜（杨顺喜）猜测可能是美军误以为附近一处台糖专门办理原料清点的驻扎所为重要基地，所以投弹。陈呅相信当时她得以生存，是合兴宫妈祖的保佑，妈祖并牺牲了神像的右食指、左脚的弓鞋掉落一边。
苏顺喜父亲先将此未爆弹从原落地原料区办公处的铁道旁移到约一百公尺他的田地。当时炸弹没人敢碰，直到战后时期国军派人拆除引信，苏顺喜父亲才拖回家摆在前庭。警方曾列管登记并定期派人检查。苏顺喜和邻居小孩常在炸弹壳上玩耍，也有儿童来他家看炸弹。后来因附近田地有块凹陷处，为方便行走，苏顺喜父亲就将炸弹埋在该处。
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