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* 1871年（明治4年） 11月20日- 信浓县伊那县、高岛县、高远县、饭田县、松本县、飞騨县高山县进行了第一次府县合并，飞騨国和信浓国中南部地区设置筑摩县。县厅设在千曲郡松本市松本城（现长野县松本市丸之内）。在饭田城和高山阵屋设立了分厅。
* 1872 （明治5年） 实行了学制。
* 1873年（明治6年）县内设置了30个大区和199个小区。
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圣训是伊斯兰教先知穆罕默德传教、立教的言行记录。其中，提及“中国”的圣训较为罕见，仅有一句“学问虽远在中国，亦当求之。”广为流传。关于该段圣训的真伪、等级问题在古今中外曾引起争论，除质疑真伪的意见外，大部分圣训学家均认为该圣训为羸弱圣训，但阿曼苏丹国宗教基金与宗教事务部2013年出版的《莱比尔圣训集》注释本对该段圣训属于一级圣训进行了肯定；在第651页，标明了在其他4位圣训学家辑录的圣训集中的出处，以及艾布·团伊布、伊玛目·努伦丁·萨利米、古图布·艾因麦和伊玛目·艾哈麦德·哈利利对此段圣训的评述。
这段圣训辑录在《莱比尔圣训集》（版本为《伊玛目·莱比尔·本·哈比布·法拉希迪穆斯奈德圣训集》，阿曼苏丹国宗教基金与宗教事务部出版，2011年第1版第11页）第4章“论知识、求知及其价值”第1段（按照该圣训集“圣训”的顺序排列为第19段，注释本在第18段），原文的中文译文为：
“الربيع بن حبيب الحنفي说：艾布·欧拜德自Jābir ibn Zayd从Anas ibn Malik自先知传述，先知（愿主福安之）说：‘学问虽远在中国，亦当求之’。”
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* 移子（kutakata）：不能喂子造成可夺状态时，任选某己方前排棋洞喂子，再以逆或顺时钟分投该洞，采接续分投。但如果选择nyumba，而且此棋洞从未进行过夺子分投时的喂子或是接续夺子分投，则只能拿走两颗棋子分投。
* 当手中棋子已尽，无法喂子时。则夺子或移子都只能选择己方有两颗以上棋子的棋洞。
* 若某方的前排棋洞皆无棋子，则该方输掉游戏。
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