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鸦片战争后，西学中源说在清末再次盛行，提倡变法的洋务派奕䜣、李鸿章、郭嵩焘等都支持西学中源说。此外，也有学者通过西学中源说来否认西学，坚持中学的正统地位。此时期支持西学中源说的著作，有刘岳云的《格物中法》和王仁俊的《格致古微》等。

有学说认为，中西文明碰撞以来，一部分主张学习西方的人，为了破除阻力，提出西学中源，把一切需要引进的西学都说成是中国古已有之，现在不过是“礼失求诸野”，不必大惊小怪，更不是离经叛道。持此观点的学者认为，清初天文学家对于天主教持排斥心理，但又不可否认中国传统历算学已大为落后于西方数学。在此背景下，清初的数学家们得益于“西学中源”思潮，得以学习西方数学知识，而不至于有数典忘祖的风险。

相反，也有学说认为，“西学中源说”阻碍了中国对西学新知识的吸收。如阮元所编《畴人传》因秉持“西学中源说”，对西方科学的理解和接受就出现了偏差。

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1902年7月，圣马可钟楼的北面出现了开裂的征兆，裂缝在接下来的几天内继续扩大，圣马可钟楼最终在7月14日星期一上午9点45分完全倒塌，并砸毁了下方的回廊。幸运的是，一只管理员的猫在事件丧生，无人伤亡。因为圣马可钟楼的相对位置，所以灾害的损失相对较小，除了回廊，只有威尼斯玛西安图书馆（Biblioteca Marciana）的一角受到破坏。

在圣马可钟楼倒塌当天下午，共同委员会允许动用超过50万里拉来重建钟楼，决定依据之前的设计来重建，并在加强内部支撑以防止钟楼再度倒塌。重建工作在1912年3月6日完成，圣马可钟楼在1912年4月25日正式开放，当时也是圣马可节举办期间。据说圣马可钟楼从建造到倒塌刚好过了一千年的时间。

圣马可钟楼的造型也受到世界各地广泛的模仿，包括美国西雅图的国王街车站、德国基尔的市政厅、澳大利亚的布里斯本市政厅、南非伊莉莎白港钟楼、美国纽约的大都会人寿保险大楼、丹佛的丹尼尔－费雪塔（Daniels & Fisher Tower）、加州柏克莱加州大学校内的萨瑟钟楼及宾州詹斯镇圣本笃钟楼等。

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