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道世民（Simon Kenway）是澳大利亚指挥家，现任香港管弦乐团的指挥，曾任电影《情陷红磨坊》第一草稿的音乐总监。即将上演的《港乐 vs 黄耀明：电幻狂想曲》将会是他首度指挥流行曲的演奏。

道世民在澳洲的昆士兰省出生，早年在昆士兰音乐学院（Queensland Conservatorium of Music，现已跟格里菲斯大学合并）修读音乐，之后前往英国伦敦的皇家音乐学院进修。他对歌剧充满热情，曾参与过不同年代及地方的歌剧演出，包括在一个露天的葡萄园演出。

道世民多年来一直在澳洲歌剧院担任客席演出者，亦曾任歌剧院合唱团的首席团长。过去他主要在澳洲本土演出，但近年经常到世界各地参与表演。

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《二十四诗品》出现后得到郑鄤、毛晋等人的称道，入清以后王士禛和袁枚都极加称赏，在清代诗学领域产生重大影响。王士禛特别称赞其中“采采流水，蓬蓬远春”、“不著一字，尽得风流”几句，对他的神韵诗说颇有影响，而四库全书总目则认为《诗品》所列“诸体毕备，不主一格”。袁枚则继而作《续诗品》，进一步发挥其性灵诗说。此后清代出现了多部对《二十四诗品》的模仿之作。道光年间以后，出现多种注本。现代人解读校注本很多，以郭绍虞《诗品集解》（1963）较为通行。

1994年陈尚君、汪涌豪提出《二十四诗品》在唐之后几百年间从未被人引用，著名诗人和学者提到司空图时也均未提及此书，故应是后人伪托司空图之名而作。这一观点与方志彤曾提出的观点类似，随后引起较大争议。张健进一步考证其内容最初出现于元代后期的诗格著作《虞侍书诗法》和《诗家一指》中，题作《二十四品》，认为作者可能是元代诗人虞集。在《诗家一指》的多次编刻中，明代著名诗学家如杨慎、胡应麟等人都未提及其与司空图有关。

反对这一观点者则认为“苏轼《书黄子思诗集后》中‘自列其诗之有得于文字之表者二十四韵’一段话指的就是《二十四诗品》，但也有人认为此处只是指司空图在《与李生论诗书》中的诗句而言。对《二十四诗品》作者的质疑提出后，古籍数据库逐渐建立和蓬勃发展，但在宋元类书和明万历前文集中仍未有署名司空图的《二十四诗品》的例证，因此，《中国大百科全书》（第二版）认为《二十四诗品》大致可确定出于元代，不是司空图的作品。

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天主教古晋总教区（Archidioecesis Kuchingensis）是罗马天主教的一个教省总教区，位于马来西亚砂拉越西部。候任总主教为傅云生（2017年至今）。主教座堂是古晋的圣若瑟主教座堂。

宗座监牧区于1927年建立，1952年成为宗座代牧区，1976年升为总教区。总教区下辖美里教区和诗巫教区。

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