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1431年暹罗破高棉帝国都城吴哥，高棉迁都金边，吴哥窟被遗弃，森林逐渐覆盖漫无人烟的吴哥。后来有些当地的高棉人猎户进入森林打猎，无意中发现宏伟的庙宇，也有一些当地的佛教徒在庙旁边搭盖屋寮居住，以便到庙宇中朝拜，但吴哥遗迹多不为世人所知。
1819年法国J.P.A.雷慕沙首先将周达观所著《真腊风土记》译成法文。1857年，驻马德望的法国传教士夏尔·艾米尔·布意孚神父著《1848—1856印度支那旅行记：安南与柬埔寨》，报告吴哥状况，但未引人注意。1861年1月，法国生物学家亨利·穆奥为寻找新的热带动物标本，无意中在原始森林中发现，宏伟惊人的古庙遗迹，并大大肆宣扬，他说，“此地庙宇之宏伟，远胜古希腊、罗马遗留给我们的一切，走出森森吴哥庙宇，重返人间，刹那间犹如从灿烂的文明堕入蛮荒”，这才使世人对吴哥刮目相看。
《真腊风土记》对当代及现代研究高棉帝国及吴哥窟起了非常重要的作用。是现存与高棉帝国同时代者对该国的唯一记录。中国清代的《四库全书总目提要》称此书“文义颇为赅赡，本末详具，可补元史佚阙”。
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頼春凭其功绩在建武新政后的建武政权下担任藏人。建武2年（1335年）中先代之乱爆发，尊氏趁机背叛建武政权，细川氏亦追随足利氏，后来尊氏未能成功夺回京都而流落至九州时，派赖春与其兄长和氏、堂兄弟细川显氏前往四国地方。细川氏平定四国后，在建武3年（1336年）在凑川之战中汇合尊氏军与义贞和楠木正成等人战斗，为建立足利政权作出贡献。在京都内野（现京都市上京区内）以及进入南北朝时代后跟从斯波高経攻打流落至北陆地方的南朝的义贞等战事中，赖春也有参加。延元3年或历应元年（1338年），在越前金ヶ崎城爆发的金崎之战中，赖春亦有参战，最终成功击败尊良亲王等人而获胜。
建立室町幕府后同年，赖春让曾经在镰仓时代担任守护的小笠原氏在其手下效力，并且进攻中国和四国一带的南朝军，后来甚至参与在关东的战事。兴国2年或历应4年（1341年），赖春获任命为阿波和备后守护。翌年，南朝的义贞之弟脇屋义助死去，赖春便乘机进攻伊予，并且成为伊予守护，将大馆氏等南朝军赶出伊予，而且镰仓时代以来伊予的豪族河野氏对立。同年，和氏死去后，赖春担任其侄子细川清氏的后见人。正平3年或贞和4年（1348年）四条畷之战爆发，赖春亦有参战，最终成功击败楠木正行立下战功。
观应年间，将军尊氏与其弟足利直义不和，从而引发观应之乱，赖春最初附属于直义的阵营，后来改为靠拢尊氏。成为日向守护后，担任四国守护的赖春，作为高师直派的一员，在京都周围与直义军交战，后来曾经是直义派的斯波高经失去越前守护一职。此事作为远因，导致细川氏与三管领家之一的斯波氏对立。其后，赖春在尊氏前往镰仓期间留在京都辅佐义诠。
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19世纪初富拉尼人的征战，造成朱昆语人在政治上分成不同的地方派系。到1920年，居住在武卡里及周边的瓦帕人构成了朱昆族人口主体。在那里，他们受当地酋长及政权的管辖。其他朱昆语人生活在贝努埃流域，如阿宾西(Abinsi)，阿维区(Awei District)，唐加(Donga)和塔库姆(Takum)，政治上与武卡里政权保持独立，而生活在阿达马瓦省的朱昆语人则承认了来自穆里的富拉尼人(Fulani)埃米尔(Emir-穆斯林统治者的尊称)政权的管辖。
在后殖民时期，生活在尼日利亚不同社区间的民族矛盾，导致整个社会暴力冲突不断。朱昆族与邻近的蒂夫族(Tiv)之间也存在着很大的种族危机。
原始信仰 - 崇拜祖先、自然力、魔法和巫术。(安德里亚诺夫，1999年)(利沃夫，1984年）。
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