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对此，美国纽泽西州威廉帕特森大学的华人学者张禾和北京大学于阗语学者段晴持不同观点。张认为氍毹的图像描绘的是印度教神祇克里须那的生平传奇，比如有「巧换婴儿」、「偷食奶油」、「命名仪式」、「林中娱乐」、「重返秣菟罗」等情节。
而段则认为织入的是美索不达米亚的《吉尔伽美什史诗》敍事，讲述苏美英雄吉尔伽美什到访地狱遍求诸神，最后在伊南娜女神的帮助下成功令好友恩奇杜起死复生的故事。并且吉尔伽美什在寻访过程中所遇到的神灵都可一一对应至希腊神话中的诸神，比如神使赫密士、冥王黑帝斯、冥后波瑟芬妮、锻造神赫菲斯托斯，还目睹爱神阿芙萝黛蒂情系战神阿瑞斯。
虽然以上所述并非唯一的明确结论，但氍毹的出现昭示了东西文化交流的更早脉动，显示出于阗王国和古印度，甚至古希腊之间的文化联系。
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第三次君士坦丁堡公会议是于680年至681年在君士坦丁堡召开的基督教大公会议。这此会议是基督教历史上第六次的世界主教会议。
由于教宗何诺一世提出基督的人性意志和神性意志是「一个意志与行动的伦理一致性」，故被视为趋向「基督一志论」派。在君士坦丁四世和教宗佳德会谈后，决定安排召开此次大公会议。继上一次之大公会议（即第二次君士坦丁堡公会议）后，此会议谴责「基督一性论」及讨论其延伸的「基督一志论」，将「基督一志论」视为异端。何诺一世（于640年逝世）最后更被大公会议谴责为「异端，当受咒诅的」、「从信仰上堕落」，并将这决议知会继任的教宗。另外，会议通过了有关教士等级及教规。
此大公会议得到当时教宗良二世的核准。其后，教宗本笃二世及第三次多雷铎会议（684年）亦曾嘉许这届大公会议的决定。
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