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司提反殉道时曾引用阿摩司书。他提醒犹太人，由于以色列参与偶像崇拜，崇拜外邦的假神，例如摩洛和理番，以致沦为俘虏。当时的犹太人没有因为听到阿摩司的话被人复述而得益。反之他们极其恼怒，用石头掷死司提反，结果为自己在公元70年耶路撒冷遭受毁灭时招致更大的灾祸。

阿摩司书的许多预言都获得应验——不仅是在以色列国、犹大国及其他国家遭受惩罚时获得应验的预言，同时也包括有关复兴的预言。正如阿摩司所宣布一般，被掳的以色列人在公元前537年重返故土，重修荒废的城邑，在其中居住，并且栽种葡萄园和果园。

在使徒的日子，阿摩司的预言也获得应验。当讨论非犹太人归入基督徒会众一事时，雅各在感示下表明阿摩司书9：11，12所预言的便是这件事。他指出‘重新修造大卫倒塌的帐幕’一事现已应验在基督徒会众之上，“叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主，这话是……主［耶和华］说的。”这确实表明当时的新发展是圣经所支持的。正如西门·彼得所述说，上帝正从外邦国家中选取百姓“归于自己的名下”。

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白老大用计拿到邮轮的设计图，又收买船上的二级管事向他通报哈山的行踪，所以他很有信心非常容易找出哈山，最初数天并不急于寻找。过了十天，白老大开始寻找，但过了很久仍找不到，甚至他通知了船上每一个人要求协助，和答允支付高额奖金，不过仍是失败。到了第六十三天，邮轮在卫斯理居住的城市靠岸，白老大便请卫斯理白素上船帮忙，他们收买了船长，船长供出哈山藏在蒸气室的一个容器内，他们便想开启容器，但用尽方法都不成功，航程结束，邮轮乘客各奔前路。

卫斯理想到请云氏工业帮忙，于是把容器运到其先进厂房内，初时工程师对这不明的金属容器束手无策，后来戈壁沙漠赶来协助下，终于成功开启，但发现容器内没有人，大家极之失望。卫斯理情绪化用脚把容器的门踢关，但当他们再次开启容器时，却发现哈山坐在里面。

哈山道出来龙去脉，原来那个容器是他在海上发现的，当他在研究那容器时，容器内走出一个男人，叫刘根生，是约一百年前上海小刀会的头目。当哈山发现刘时，刘只简单介绍那容器能使人在静止的时间中舒服休息，并叮嘱哈山不要乱碰容器内的按钮，接著他说有急事要办便离开了。当哈山解释完后，卫斯理等人因好奇便到容器内休息，并认为在第一次开启容器时不见哈山，是因为哈山错手按了其他按钮，使别人见不到他。最后刘根生突然出现在云氏工业厂房，并偷走了容器的动力装置。

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另庙中亦供奉有神农大帝、仓颉先师、大魁星君、文昌帝君、至圣先师、中坛元帅、福德正神等神明，由于这些神明的保佑下，很多信众、商人、农民及学子等，在各行各业都有非常杰出的表现。另外庙中墙上挂有咸丰、光绪年间的官方及民间所赠之对联，是宜兰县唯一仅存，实属宝贵，庙中供奉之妈祖、千里眼、顺风耳等神像，也都是唐山师傅之精雕砌巧，工法匠心独具，系宜兰县难见之佳作，所以无论历史还是建筑或文物都是兰阳第一。

而每年农历三月二十三日妈祖圣诞，头城庆元宫会邀集彰化南瑶宫、北投关渡宫、新港奉天宫、北港朝天宫等各地之妈祖会香，且于头城街上遶境，沿途受到民众信徒摆香案诚心参拜并钻轿脚，场面盛大，为当地的一大事。

* 庆元宫位于头城老街中间点，老街头尾分别亦有南．北门土地公庙守护，充分表现清代当时头围的街景商业荣华，庙之前埕连亦接著头围港，运输贸易相当便利频繁，在头城开发史上占有重要的地位。且建庙完成于「嘉庆元年」，也喻当年是汉人成功开垦兰阳平原之事实，极富历史文化意义价值。

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