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1667年的《Jesuit Relations》记录了三个住在同一个城镇的部落：渥太华人、基斯嘎贾渥太华人和辛那葛渥太华人。他们全部都用同一个语言。

由于渥太华人维持了庞大的贸易网络，很多北美洲内部的民族以其所使用的贸易伙伴名称而不是民族的自称（内名）而称谓。例如，那些外名包括Ho-Chunk的Winnebago（来自Wiinibiigoo），和达科他人的Sioux（来自Naadawensiw）。从新法兰西殖民地开创之后，渥太华人在法国和加拿大人的皮草贸易重要到一个程度，在1670年之前，魁北克殖民者通常称所有在大湖区的阿尔冈昆语族使用者为渥太华。在他们自己的语言中，渥太华人（类似欧及布威族）自称“安尼席那贝”（Neshnabek），指“人”。

价值最高的皮草是海狸。其他皮草包括鹿、貂、浣熊、狐狸、獭和麝鼠。作为交换，渥太华人会获得“斧头、刀、水壶、陷阱、针、鱼钩、布和毯子、珠宝和装饰品，以及后来的枪械和酒。”渥太华人直到法国人的到来都是垄断著全部经过威斯康星州格林贝或者密歇根州苏圣玛丽的皮草贸易。据称他们“尽全力搜刮”那些“不使用独木舟的当地部落，通过与他们交换一些钢铁和破旧的欧洲物品，以获得大量的皮草。”例如，克里族给了渥太华人他们所有的海狸皮长袍，以交换旧刀、钝锥、劣质的网和水壶，直到他们不可再用。

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* 第一首曲目是《裸体无偿》（Gratuitous nudity），所有演员全体集合在舞台上，唱出音乐剧的主题，内容大致是「今晚我们脱光光为你裸体献唱，无需报酬，你可以不忌世俗，好好看我们的下体！……我除了裸体的站著，再没什么给你看，唯有我的自我……」其间，一名假扮观众的演员响起手提电话，引起演员不满，把他捉住在舞台上脱光光一同献唱。演员并满有意味的望住观众：「你们如不想给我们脱光光，管好你的电话了！」

* 第二首曲目是《裸体佣人》（The nuded maid），由凯文·史蒂纳主打（Kevin Stea），描述一名裸体佣人的快乐趣事，以活泼的舞姿和滑稽的对白，分享他的工作体验。

* 第三首曲目是《割礼赐福》（The bliss of a bris），由乔·苏沙（Joe Souza）主打，描述主角八岁进行割礼时的场境，和之后的领悟。一开场，主角戴著卡巴，下身包住白布，坐在金椅子上，由裸男们浩浩荡荡抬出来，仿若尊贵的主人。主角羞涩地向观礼者（观众）打招呼，被抬到割礼现场，犹太教教士和家人们（全穿著衣服）也出场了。犹太教教士拿出夸张的大剪刀比弄著，说著主角不明白的语言，并众目睽睽脱下他的白布。犹太教教士和家人一同拿杯喝酒，再把杯了摔破，这在犹太教传统中代表取得好运的意思，家人欢呼和拍照，毫不尴尬。教士一刀剪下，把包皮割了，主角终于知道自己踏入成长的阶段，最后，主角身躯投映著一颗大卫之星，曲目完结。

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91Quick正能量.bi使用体验

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1795年，陈光耀率军包围了延庆城，遭到旧阮军武性部的奋勇抵抗，久攻不克。而在朝中，裴得宣欲削武文勇兵权，反遭武文勇杀害。陈光耀得知后，率军回朝，与武文勇对抗。后经阮光缵的讲和，陈光耀入朝，与大司徒武文勇、少保阮文训、大司马阮文名（一作阮文赐）同掌朝政，号称四柱大臣。但不久陈光耀即被夺去兵权。

1799年，阮福映率军大举进攻归仁。陈光耀和武文勇奉命前往支援，途中遭到阮文诚部的阻击，武文勇大败。归仁城也因弹尽粮绝而向阮福映投降。阮光缵知西山军兵败，亲自来到茶曲（今属广义）督战。但因逆风而班师回朝，陈光耀和武文勇守广南。

1800年，陈光耀与武文勇进攻归仁。但得知富春（今顺化）被攻陷之后率军回援，在广南遭到黎文悦部的截击，因此奋力攻陷了归仁，欲据守归仁抗击旧阮。1802年，在得知归仁成为孤城、阮光缵逃往升龙（今河内）之后，二人放弃了归仁，北上准备与阮光缵会合。陈光耀与武文勇途经哀牢，攻破香山县，准备北上升龙；后得知旧阮攻破乂安，陈光耀遂与裴氏春回到清漳县。不久陈光耀夫妻二人都被旧阮俘虏。而武文勇也在农贡县被俘虏。

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