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江永，字慎修，安徽省婺源县（今属江西省）江湾村人。清朝经学家、音韵学家、数学家。
康熙二十年七月十七日（1681年8月30日）生，自幼读书过目不忘，康熙时生员。博学深思，经书、小学、典章、制度、地理、钟律等无一不精，以考据见长，致力于十三经注疏，尤精于三礼，于《易经》发明三十六宫说。康熙六十年（1721），撰成《礼书纲目》一书。《礼书纲目》在乾隆初被礼馆征集，江永因此名声大噪。乾隆五年（1740）游历北京，但是“性颇畏风尘劳攘，足不出户。”当时方苞任三礼馆总裁，“素负其学，及闻先生，愿得见，见则以所疑《士冠礼》、《士昏礼》中数事为问，先生从容置答，乃大折服。”此次进京，江永亦初次与梅文鼎之孙梅瑴成结交。江永在天文学继承了梅文鼎的观点，承认地圆说的合理性。但另一方面，他不同意梅文鼎等人持西学中源说的立场。
乾隆十一年三月，江永受邀讲于紫阳书院。有弟子戴震。江永曾写信告诉戴震曰：“驰逐名场，非素心。”
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1935年10月，由古贺千代子出任社长，其夫为时任总督府评议员的古贺三千人，以财力资助《台湾妇人界》之经营。1936年1月，柿沼文明因经营压力而自杀，2月停刊一期，续刊后规模大减，直至1936年第三卷才又恢复稳定发行。柿沼文明之后，先后由佐藤素女子、藤濑彻志郎、南保信、江崎胜茂、小岛倭佐男等人担任编辑。1934年仅设有大连支局，至1937年已增至东京、台中、嘉义、台南等多个支局。1939年4月，小岛倭佐男提及经营不善，6月号为该杂志最后一期。2014
《台湾妇人界》的编辑群众多，记者方面大多未署名。少数留名之记者包含政田静枝、藤井千代子、陈玉叶、富士晴子、内田礼子、迟冢满喜野及冈田万龟等等。文章不时以「妇女记者」署名，遂记者应多为女性，报导内容则包含采访官夫人、各行业女性典范、女学校、女工工厂、巡演歌剧团、公共休闲设施、服饰与化妆等。此外，《台湾妇人界》亦逐期刊载殖民地官员、校长、教师等针对女性的谈话，并邀请教授、医师等讲解卫生、育儿等现代家庭科学。亦有女性读者及工作者担任专栏笔者等。2014
《台湾妇人界》的内容有「共婚座谈会」、「毕业后的希望」、「我的职场日记」等三大常驻专题，分别采访介绍女性婚姻、人生规划、职业生涯等。此外，尚有女性楷模报导、时事专栏、育儿讲座、童话童谣、漫画漫文、连载和悬赏入选之小说作品、化妆、料理、手工艺、洋裁、短歌、俳句、俚谣、新诗等等，内容十分丰富。2010
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在发酵后的米浆加入椰浆和砂糖，放入小铁镬将粉浆烙成圆形，再取出对折成半圆形。该糕点源自于南印度，与曼煎粿类似，也经常被误认，不过两者的口感与味道不相同，阿榜糕的口感较为软嫩，且充满椰浆的香气和米浆发酵的酸味。其口感香脆，而中间部分则软嫩成糕，并且会搭配不同的馅料。此糕点在2012年5月被马来西亚国家文物遗产局列为国家文化遗产（显著文化遗产及非显著文化遗产）之一。无论是当地人还是游客，都可以尝到这种美味的糕点，并体验其中所蕴含的文化魅力。
阿榜糕的名称是由马来文——Apom或Apong音译而成，该名称来源自淡米尔文的ஆப்பம்（Appam），是随著早期南印度籍劳工的脚步而流传至马来半岛一带。原本的阿榜糕只是将米浆与椰浆混合，在粉浆发酵后，放入铁盘或陶锅内烙熟，再蘸点咖哩使用，偶尔会在烘制的过程中，打入一颗鸡蛋，为南印度民众的经典早餐。在流传至马来半岛后，符合当地民众的口味，开始在粉浆中加入砂糖，制成不用蘸酱的甜口味，也开始在烘制的过程中，加入甜玉米、香蕉片、椰丝或加了白砂糖的花生碎粉等，成为马来西亚人一般在早餐、下午茶或饭后享用的甜点。不过，原本无糖口味的Appam在马来西亚的南印度料理或嘛嘛档（Mamak）依旧盛行。
早期售卖这类甜点多为印度人，在传入马来西亚华人社区后，在不少的街头、夜市或巴刹内售卖这糕点的人士改为华人为主，一家老小皆喜爱。目前在马来西亚当地，也出现越来越多的马来人开始售卖此糕点。原本这糕点多使用陶锅和炭火来烘制，随著华人加入，加上陶锅的使用较为麻烦，而改用了小铁镬，也可以提升制作效率。受到曼煎粿的影响，目前马来西亚社区也流行其较为薄脆的阿榜糕，使用铁镬方便将阿榜糕烘制成薄如纸的形状，抹上牛油，撒上满满的白砂糖花生碎，使其吃起来酥酥脆脆，容易碎满地。目前仅有少数摊贩是坚持使用陶锅制造此糕点，主要集中在槟城。
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