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二战之后，非理性主义的哲学在西方社会以前所未有的规模大肆流行，最具代表性和影响力的是存在主义和后结构主义。
存在主义哲学以海德格尔、萨特等人为代表，反映西方现代人对存在的困惑。体现在文学上，就表现出试图赋予“荒诞”以崇高意义的努力。海德格尔不再把理解视为一种认识方法，而把它看作人的存在方式本身，是受先验影响的绝对主观。从这一观点延伸，海德格尔得出结论：“我们何时以此种方式存在，亦即我们的存在是歌，而且的确是一首不仅在四处回响而真正是一首歌吟的歌。”
存在主义哲学对西方文学的影响是巨大的。在法国，甚至直接产生了“存在主义文学”思潮，并诞生了萨特和加缪两位世界级文学大师。
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1851年，拉玛三世帕南告逝世。伊沙烈王子作为王位的推定继承人，但却声称自己的同胞哥哥蒙固更适合担任国王。1851年5月25日，蒙固继位成为拉玛四世，作为回报，伊沙雷同时被任命为二王（前宫之主），获得“副王宾告”的称号。一个流行的传闻声称拉玛四世自己根据占星术算命认为自己的弟弟伊沙雷也有“成为国王的命运”，因此他把“帕巴颂德”（พระบาทสมเด็จ）和“昭育霍”（เจ้าอยู่หัว）这两个国王使用的称号给予了宾告。David Wyatt认为此任命是蒙固为了防止宾告对自己地位构成威胁的一种方式。尽管如此，两兄弟在拉玛四世在位期间和平相处。
四世王时期的政府牢牢掌握在玛哈·巴育拉翁和前首相玛哈·披猜亚的手里。来自国王和副王的介入微乎其微。宾告扩展了自己对外交事务的兴趣，他流利地使用英语，且有能力回复宝宁的书信。在这些书信里，宾告自称“第二国王”（the Second king），而把自己的兄长称为“第一国王”（the First king）。结果宾告能够在1855年宝宁条约的签订中扮演重要角色，而在随后的1856年哈里斯条约（Harris Treaty of 1856，对1833年罗伯茨条约的修正条约）的签订中同样扮演重要角色。
作为暹罗的副王，宾告保留有自己的私人军队，以及一支拥有几艘现代化船只的海军舰队。在此期间前宫的实力得以大幅壮大。除了对国家事务以外，他还对西洋和老挝文化感兴趣，说英语，以欧洲方式训练自己的军队，唱歌，跳舞及演奏乐器肯和莫兰。
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学校成立于1915年，最初为旧制中学校，名为「和歌山县立海草中学校」，1948年配合日本的学制改革更名为「和歌山县立向阳高等学校」，2004年设立「和歌山县立向阳中学校」，成为和歌山县内第一个县立的中学校，同时也成为完全中学。
由于致力于数理教育，在1993年开始设立著重于数理及英文课程的环境科学科。
该校的棒球部过去在1930年代至1940年代期间曾是是和歌山县内的常胜军，至今已累积参加全国高等学校棒球锦标赛八次，获选入选拔高等学校棒球大会也已超过10次，其中也曾在1939年及1940年连续两年夺下全国高等学校棒球锦标赛优胜。
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