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值得注意的是，柏柏尔语、科普特语、古埃及语、豪萨语、索马里语，与很多北非与西亚地区的相关语言并非闪米特语，而是在一个更大的亚非语系之内，闪米特语是当中的一个子群。其他古代或现代的西亚语言如亚美尼亚语、库德语、波斯语、土耳其语、古苏美尔语和努比亚语——都不是亚非语系的一员，甚至全无关系（或者，更确切一点说，是关系更加遥远）。亚美尼亚语、库德语和波斯语现时都是印欧语系的语言；而土耳其语被视为突厥语族的一支。
宗教上，「闪米特」指与闪米特语言有关的宗教：所以犹太教、基督教与伊斯兰教经常被引为「闪米特宗教」，虽然现时人们多用「亚伯拉罕诸教」来形容。一个真正全面的闪米特宗教会包括在亚伯拉罕诸教兴起前在西亚流行的一些多神论的宗教（例如Adad、Hadad），因此准确地说，亚伯拉罕诸教为「闪米特一神诸教」，属闪米特诸教，因西亚的多神论宗教大多已经消失，故常常直接称为「闪米特宗教」。
在中世纪的欧洲，所有亚洲人都被认为是闪姆的后裔。直至十九世纪，闪米特这个名词仍然局限于历史上使用闪米特语言的民族。这些人被认为是一个与别不同的种族。可是，那时有些反闪米特的种族理论家提出，闪米特人是在之前分裂的种族愈来愈模糊的区别中产生的一群。这种假定的过程被种族理论家哥比诺称为「闪米特化」。后来，纳粹思想家罗辛堡亦支持这种认为闪米特产生自种族「混乱」的观念，
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王体复，字阳父，号述斋，山西平阳府太平县德化坊（今属襄汾县）人，明朝政治人物，隆庆戊戌进士，官至户部侍郎。
甲子山西乡试第三十三名举人，隆庆二年（1568年），登第二甲第五十七名进士。授工部都水司主事，升户部广西司郎中，管理河道，万历七年（1579年）三月转陕西西安兵备副使，九年七月升陕西苑马寺卿兼佥事，十一年二月升陕西右参政，十四年正月升河南按察使，十六年二月升河南右布政使，十月迁陕西左布政使。万历十八年（1590年）九月内调顺天府尹。二十年四月升都察院右副都御史、巡抚贵州，兼理湖北、川东地方军务。二十一年四月因受排挤，以考察致仕，辞官归里。家居二十年，八登荐牍，万历四十一年八月卒，赐祭葬。四十三年十月赠户部右侍郎。门人私谥曰“文介”。
有《姑射山人集》、《玩学集》、《评诗集》、《南征记》行世。居乡期间，在嘉靖《太平县志》基础上，篡修万历《太平县志》。
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郝光甲（Hao郝），直隶任丘县（今河北省任丘市）人，清朝将领。
道光十八年（1838年）戊戌科一甲第一名武进士，授头等侍卫。道光三十年（1850年）出官山东抚标中军参将。咸丰二年（1852年）经巡抚李僡推荐，超擢为陕西陕安镇总兵。太平军大举北伐，郝光甲率军围剿，从克庐州，复舒城。又调赴河南剿捻军，因误往徐州，被劾革职，留营效力。在江集攻打颍州撚军，拿获首领王凤林。又因调赴蒙城迟延，降二级。咸丰七年（1857年），驰援桐城，兵败，殁于战阵。朝廷降诏复其原官，依总兵规格赐恤，赠骑都尉世职，谥武节。
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