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鲍康,字子年,号观古阁主人、岩寺人。安徽歙县人。清末钱币学家和金石学家。
道光十九年(1839年)举人,以内阁中书,历经嘉庆,道光、咸丰、同治及光绪五朝,官至四川夔州知府。随叔父鲍桂星居京城。生平癖嗜泉币。在京师与李佐贤、吕尧仙诸人有同好,收藏多前人所未见,被同好尊为“泉师”。
叔父去世后移居长安。流寓秦中时,与苏兆年、张二铭有往来,并与古币收藏家刘燕庭晨夕过从,互出所藏相质证,凡作伪之器,亦不复讳;主张戒矫、痴、诬三弊:“诋谟前哲,非笑同人,故创一解,戛戛生新,其弊也矫;按图索骥,缺一不可,累百盈千,悉应届我,其弊也痴;好异矜奇,侈为独得,自欺欺人,强词滋惑,其弊也诬”。晚年致仕,同治十一年(1872年),退隐臆园,又号臆园野人,专事著述。卒于光绪十一年。著《观古阁泉拓》、《观古阁诗钞》、《皇朝谥法考》五卷、《泉说》、《续泉说》各一卷。鲍康死后遗物由侄子鲍恩绶继承,恩绶再传长子鼎臣,因生活所迫,鼎臣在南昌变卖子年遗物。
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埃塞尔伯特于616年去世后,英格兰出现了盎格鲁-撒克逊人异教针对基督教的反击,迫使贾斯图斯和梅里图斯逃往高卢。两人可能有向克洛泰尔寻求避难,希望这位法兰克人之王可以插手干预,恢复他们的主教区138-139,到617年时,新国王已经复原了贾斯图斯的教区。梅里图斯也返回了英格兰,但当时异教的主导情势让他无法回到伦敦。劳伦斯去世后,梅里图斯成为新任坎特伯雷大主教。根据比德的记载,贾斯图斯和梅里图斯收到了教宗波尼法爵五世(619至625年在位)的劝诫信,不过比德并没有记录下信件的实际内容。历史学家J·M·华莱士·哈迪尔认为两人收到的信中内容都是对传教士的一般性劝诫言辞64-65。
624年,贾斯图斯成为坎特伯雷大主教,教宗波尼法爵五世授予他披带这一大主教管辖权的象征,贾斯图斯随后将罗曼努斯晋牧为新的罗切斯特主教。波尼法爵五世还给了贾斯图斯一封信,祝贺他成功令国王“阿杜尔沃尔德”(Aduluald,可能指的是肯特君主埃德博尔德)皈依基督教,比德的《英吉利教会史》中就包含有这封信的内容31-32。比德认为埃德博尔德皈依是贾斯图斯的前任坎特伯雷大主教劳伦斯说服的,但历史学家D·P·科比(D. P. Kirby)认为,教宗的祝贺信说明这更可能是贾斯图斯的功劳33。包括芭芭拉·约克和亨利·迈尔-哈廷在内的其他多名历史学家则认同比德的结论,埃德博尔德是在劳伦斯任内皈依的75-76。约克认为,埃德博尔德统治时期肯特共有两位君主,另一位埃塞尔沃尔德(Æthelwald)才是教宗贺信里所说的“阿杜尔沃尔德”。约克还进一步认为,贾斯图斯在埃塞尔伯特去世后令埃塞尔沃尔德也皈依了基督教。
贾斯图斯曾在波莱纳斯陪同远嫁埃德温的埃塞尔伯前往诺森布里亚前晋牧波莱纳斯为首任约克主教。比德曾记载贾斯图斯于11月10日去世,但没有提供年份,估计很可能是627到631年中的某一年82。他去世后被奉为圣人,11月10日也成为宗教节日。9世纪的斯托弥撒经书纪念了贾斯图斯、梅里图斯和劳伦斯的宗教节日。1090年代,他的遗骨经过仪式后转移到了圣奥古斯丁修道院高坛一旁的圣地。大约就在同一时期里,坎特伯雷的雷金纳德写了一首有关贾斯图斯的诗作,圣贝尔坦的哥斯连也创作了纪念他的作品《生命》(Life),但这些作品在此后至少200年的时间里都没有过公开传播。之后无论是托马斯·埃尔汉姆、坎特伯雷的乔维斯还是马姆斯伯里的威廉这些中世纪编年史家的作品,都没有对比德所记载的贾斯图斯的一生作出多少补充。
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奈洁拉·露西·劳森(Nigella Lucy Lawson,1月6日)是一名英国美食作家、记者和电视节目主持人。
她是前财政大臣尼格尔·劳森的女儿,母亲凡妮莎·萨蒙则来自约瑟夫·里昂食品公司(J. Lyons & Co.)企业家族。自牛津大学玛嘉烈夫人学堂毕业后,劳森从事书评家和餐厅评论家的工作,并在1986年当上《星期日泰晤士报》文学副编辑。她随后开始她的自由记者生涯,为众多报章杂志撰稿。1998年,劳森出版她的第一本烹饪书《How to Eat》,旋即畅销30万本。2000年,她推出第二本著作《How to be a Domestic Goddess》,获得英国书卷奖年度作家殊荣。2015年,她将为英国在欧洲歌唱大赛上播报英国的投票结果。
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