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游国恩，字泽承，男，江西临川人，中华人民共和国学者，楚辞研究专家，九三学社中央委员会委员，第三、四、五届全国政协委员。
1920年考入北京大学预科班。两年后升入本科中文系，学习古典文学。1926年毕业后，曾在江西省立第四中学、临川中学、第一女子中学、第一中学任教。1929年后，在国立武汉大学、山东大学、华中大学、西南联大、北京大学等地任教。1949年7月参加第一次全国文代会。次年入华北革命大学政治研究院学习。1951年加入九三学社。后历任北京大学中文系副主任、中国科学院文学研究所学术委员、全国政协委员、九三学社中央委员等职。1956年被评为一级教授。著有《楚辞概论》《楚辞长编》《屈原》《先秦文学》《读骚论微初集》《楚辞论文集》等，主编《中国文学史》（4册）。
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与性别中立有关的问题是性别中存在的灰色地带。试图在法律上界定性别界线已经被证明是一个困难的问题，因为存在性别认同或被他人识别为双性人，第三性，变性人以及更普遍的非常规性别及性别非二元的人。
英国80间公立中小学祭出「性别中立」的校服政策，未来将允许男学生穿著裙子，到学校里上课，希望借此保护「跨性别儿童」的权益。不过，仍有部分保守型基督教团体持反对立场。根据新的校服规定，无论男孩或女孩，都能穿著感觉最舒适的服装上课，这意味小至5岁的儿童，就能依据自己性别意识，像大人一样「出柜」，而且不会违反校规。此前，许多倡议已发出警告，当前的校服政策（只容许男生穿裤，女生穿裙）歧视LGBT族群（女、男同性恋者、双性恋者、与跨性别者的统称）。另外，英国私立学校委员会（Independent Schools Council）的秘书长罗宾森（Julie Robinson）也指出，其他公、私立学校很快也会跟进，而且部份学校也已经调整政策，希望能照顾「跨性别学生」。但仍有保守的基督教团体表示，新规定会影响孩子的性别认同，两性的界限已被逾越，相当令人忧心。报导指，伯明翰的艾伦斯学校（Allens Croft School）将是第一间采行「性别中立」校服政策的学校，服装将不分男女性别，男生可以穿著灰色或黑色长裙，女生也可以身穿灰或黑色的长裤。
英国近来陆续有中学推行性别中立校服政策，即女生也一律穿裤代替穿裙，估计全国有大约四十间。由于部分中学有学生是变性人，为了推广性别中立的平等原则，加上避免出现歧视，令不少学校推行这政策。然而，有学生家长对禁止穿校裙的规定表示不满，认为没有咨询。他们表示，学校应容许女生选择穿裙或穿裤，而非完全禁止穿校裙。
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慈善是一种善良意愿的社会活动，可能包含布施、救济贫苦、动物保护甚至环境保护等。慈善事业的实践意味著自愿向有需要的人提供帮助，作为一种人道主义行为。
慈善关系「施予者」和「受施者」。在社会上，不问物质回报地，给予有需要的社群帮助、赞助等。是促进人类福利进步的利他关怀，通常透过捐赠金钱、资产或工作活动，由教育或医疗机构捐赠予有需求的人，或公益协助其他社会需求。
中国的慈善最主要的莫过于布施，尤其是饥荒或战乱时的布施食物，《礼记·檀弓》记载有“嗟来之食”的典故，黔敖所主持的就是一种慈善事业。后世的佛教、道教认为行善可以累积功德，清朝康熙年间，大学士李光地在饥荒时，设置粥厂煮粥散给饥民吃。江苏巡抚张伯行倡导“担粥法”。陆世仪在《劝施米汤约》文中提出施米汤法，就是家里做饭时，多放点水，把米汤舀出来，再放点杂粮，施舍给没有饭吃的人。光绪中九年（1883）水灾，顺天府尹周家楣奏准在各乡镇及京城六门外设立粥厂。
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