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更新于 2026-10-05

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严延年的父亲是丞相府的属吏,严延年在其年少时便于丞相府内学习法律和律令,后来回到家乡担任郡吏。通过选拔出任御史的属吏,又被举荐为侍御史。这时,大将军霍光废黜昌邑王刘贺改立汉宣帝。汉宣帝刚刚即位,严延年就劾奏霍光「擅自废立国君,没有做臣子的礼节,大逆不道」。他的奏章虽然被扣下,但朝廷上下都对他肃然敬畏。

严延年后来又弹劾大司农田延年拿著兵器冒犯属车,而田延年自己则辩白说根本没有这回事。事情下交给御史中丞查办,御史中丞斥责严延年为什么当时不发送文书给宫殿门,叫他们阻止田延年,而让田延年得以随意出入宫门,于是严延年反被劾奏擅放罪人私闯宫禁之罪,依法应当判处死刑。严延年不得已只好亡命出逃。恰逢大赦才敢重新露面。在其遇赦后,丞相府和御史大夫府发来征召他的文书在同一天送达,严延年因为御史大夫府的文书在先到,而前往御史大夫府供职,又做了那里的属吏。由于汉宣帝还记得严延年,便任命他为平陵县县令,然而严延年在任职期间又因杀害无辜之人而被免官,此后其再次担任丞相府的属吏,并被选拔为好畤县县令。神爵年间,西羌反叛,彊弩将军许延寿请严延年做他的长史,跟随军队击败西羌。班师回朝后,严延年被任命为涿郡太守。

当时,涿郡频频碰到无能的太守,涿郡人毕野白等人因此败坏法纪,胡作非为。豪强大姓西高氏和东高氏,从郡府官吏以下都畏避他们,不敢与他们相抵触,都说:「宁可背弃俸禄二千石的太守,也不能得罪强横的大户。」这两家纵放其门客在外偷窃抢劫,一旦罪状被人揭发,就躲进高家,官吏们便不再敢继续追捕。盗贼日渐增多,行人们都必须张弓拔刀才敢在路上行走,当地竟混乱到如此程度。严延年到任后,即派遣掾史蠡吾县人赵绣查究高家的罪行,得到他们犯有死罪的罪状。赵绣看严延年是新任的太守,心里害怕,于是就准备了两份揭发的罪状,想先禀告轻的那份,若严延年生气了,再把重的那份拿出来。而严延年事先已知道赵绣的打算。赵绣一来,果然禀告轻的那份,严延年随即从赵绣怀中搜出罪行重的那份,立刻将其逮捕,送进监狱,夜里刚抓入监狱,第二天早晨就把他押赴闹市判决处死,死在他查究的高氏族人前头,其余的官吏们皆被吓得双腿发抖。严延年又派官吏分头考察两个高氏,彻底追查他们的罪恶,两家各被处死好几十人,涿郡的百姓震动惊恐,从此郡内路不拾遗。

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日惹塞乌寺的罗刹雕塑。其中一个巨大的罗刹石像,保护寺庙免受邪灵侵扰。

罗刹(Rākṣasa,Rakkhasa),又作罗刹姿、罗叉娑、罗刹娑、罗乞察娑、阿落刹娑等,意译为可畏、速疾鬼、护者。罗刹女称罗叉私、罗刹斯(Rākṣasī)。印度教神话体系中一种常见的鬼神(其他鬼神包括阿修罗和毕舍遮等),在佛教中被归属于有福德、威神力的强大鬼神,为四大天王多闻天王的手下,也是密宗十二天中西南方的护法神,称为罗刹天,别名涅哩底(Nairṛtī,Nirṛti),又作泥哩底王、祢哩底王。

婆罗门教(印度教的前身)经典《梨俱吠陀》里就已经提到罗刹。《梨俱吠陀》说,罗刹和夜叉是由生主的两只脚的脚趾所生,罗刹是夜间活动的怪物,侵袭人类,妨碍祭祀。祂们被形容为像猫头鹰、兀鹫或狼一样捕食人;人们还乞求因陀罗和苏摩杀光罗刹与罗刹女。相传原为印度土著民族之名称,雅利安人征服印度后,遂成为恶人之代名词,演变为恶鬼之总名。罗刹男为黑身、红发、绿眼,罗刹女则如绝美妇人,富有魅人之力,专食人之血肉。

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