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艺术品的本质不应从存在者的角度去把握，而应当从存在者的存在去把握。传统美学的根本错误就在于──它是从存在者的角度去把握艺术品的本质。

让-保罗·萨特早年受胡塞尔、克尔凯郭尔、尼采和海德格尔的影响，提出现象学的本体论，试图把马克思主义与存在主义调和为「真正的人学」。他一生中一以贯之的是无政府主义和存在主义。

萨特美学的突出要点，是把美学问题看作有关人、人的命运、和人的自由问题。对人来说，「存在先于本质」人有按照自己的意志塑造自身的选择自由。人是由自己造就成的东西，人的审美活动，就是这种绝对自由的创造活动。其目的就在于追求自由，这是他美学思想的核心。

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明代罗贯中所著的小说《三国演义》中也出现了吴太夫人。事迹大致与历史相合，但描写吴太夫人有一个妹妹也嫁给了孙坚，即吴国太。正史中没有提到吴太夫人有妹妹，只说孙坚有一个庶出的儿子即孙朗，后人就以这一点推断孙坚除了嫡妻吴太夫人外，至少还有一个妾室，但没有证据表明这个妾室就是吴太夫人的妹妹。不过，小说中说吴太夫人未有生女，是妹妹吴国太生了女儿即刘备的孙夫人（传说名孙尚香，又名孙仁），这一点和史实不符；史料记载了吴太夫人确实生了女儿，但这个女儿是不是后来嫁给刘备的孙夫人则未明说。正史中，除了孙夫人外，孙坚有女儿嫁给弘咨，也有女儿嫁入陈家生女陈氏，故无以确定哪个女儿为吴太夫人所生。

吴太夫人在孙策治理江东的过程中起过积极作用。据《会稽典录》记载，孙策的功曹魏腾，因为违背孙策的主张而遭责备，孙策甚至想要杀了他。士大夫们忧虑惊恐，但想不到办法救魏腾。吴太夫人知道后，靠在一口大井边，说孙策刚征服江南不久，还没有完全成功，应当对贤士以礼相优待，忘却他们的过失而凭他们的功劳加以录用；又说魏腾于公并没有错，如果孙策杀了他，日后众人都会背叛；最后她说，如果孙策不听她的话，她就先投井自尽，以免看见日后亲眼见到孙策众叛亲离的下场。孙策大惊，只好放了魏腾。这也说明了吴太夫人的智慧与权谋。

年少的孙权继承父兄基业后，吴太夫人又辅佐孙权治理军国大事，继续发挥积极作用，对巩固孙氏父子在江东的统治帮助很大。据《江表传》记载，在吴太夫人去世的那一年（建安七年，即公元202年），击破袁绍不久的曹操兵威日盛，写信给孙权，要求他把自己的儿子送到东汉首都许县（今河南省许昌市）作人质。孙权召集群臣商议对策，群臣都犹豫不决。孙权不想送儿子当人质，便与周瑜两个人拜见吴太夫人，以求定夺。周瑜坚持认为不能送人质，并对太夫人和孙权陈述利害。吴太夫人也认为周瑜说得对，又因为周瑜与她死去的长子孙策同年，让孙权把周瑜当成兄长来对待，最终决定不送人质。

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陆廷柱（Lu陆），江苏通州人。中国清朝军事将领。

乾隆二十一年（1756年），由行伍拔补狼山镇标右营把总。次年升千总。乾隆二十九年（1764年），迁吴淞营守备。乾隆三十三年（1768年），迁南汇营都司。乾隆三十九年（1774年），迁京口水师左营游击。乾隆四十四年（1779年），擢浙江镇海水师营参将。四十七年，擢瑞安协水师副将。四十九年，擢闽粤南澳镇总兵。乾隆五十年（1785年）调福建台湾镇总兵。次年三月调汀州镇总兵，不久寻命仍回任南澳。同年十一月，林爽文之乱发生，乾隆五十二年（1787年）三月，闽浙总督李侍尧奏调粤东兵四千助勦，陆廷柱自请前往。次年三月，事平，五月，回南澳任。因受到柴大纪牵连，降三级调用。

乾隆五十四年（1789年）正月，乾隆帝对其加恩，仍授南澳镇总兵。十月，调广东雷琼镇。乾隆五十五年（1790年），参将钱邦彦在巡视洋面期间，遇盗被害。陆廷柱因此革职，留琼州协缉。乾隆六十年（1795年），又被上谕斥责捕获懈怠，发往伊犁效力。嘉庆元年（1796年）卒。

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