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他的民族志研究专注于非洲，特别是喀麦隆。
他对于喀麦隆的贝克威里人（Bakweri）在十九世纪的历史研究被认定是最可靠的。
阿登纳对于人类学最有名贡献之一是1975年的文章〈重新检视「这个问题」〉（'"The Problem" revisited'），收录在其妻雪莉·阿登纳（Shirley Ardener）所编的《感知女性》（Perceiving women）一书。在这篇论文，他推进了一个理论，女性已成为一个「被禁声的群体」，相对之下在社会论述之中未被人所听见，这些女性的相对静默也可被视为主控群体对她们听而不闻。他找出人类学方法论的一个有问题的倾向，就是只有「对」男人说话，并讨论「关于女性」的东西，因此在他们假定要观察的这个人群当中，就至少忽略了其中一半。 阿登纳诊断这个问题，认为这是因为民族志研究方法由男性人类学家所设计与验证，他们并未认识到自己忽略了什么。
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* 拜殿（国登录有形文化财） - 内侧陈列织田信长36功臣的纪念木匾。
* 船冈妙见社- 祭神：玄武大神（妙见菩萨）。船冈山地之神。
* 义照稻荷神社- 祭神：宇迦御灵大神、国床立大神、猿田彦大神
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社会主义兄弟之吻或社会主义兄弟般的拥抱，是一部分马列社会主义国家政治家之间的一种特殊问候方式。该行为据称可以展现马列社会主义国家间存在的“特殊联系”。
“社会主义兄弟之吻”包含有一次拥抱和三次交替亲吻双颊。在非常罕见的情况下，当两位领导人认为双方格外亲近时，双方会直接亲吻对方的嘴而不亲吻脸颊。“社会主义兄弟般的拥抱”则包含连续三个深度拥抱，身体两边左右交替，不涉及亲吻。该问候方式主要为亚洲共产党国家领导人所采用，因为亚洲没有通过亲吻脸颊表示问候的传统。冷战期间，亚洲共产党领导人通常接受来自欧洲和古巴人的亲吻，但自己之间则不进行亲吻。
自从中东欧共产党政权倒台以后，“社会主义兄弟之吻”已经不再流行。不过，“社会主义兄弟般的拥抱”则继续在亚洲共产党领导人间流行。此外，古巴也采用了亚洲模式。
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