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邓艺孙（1913年），字绳侯，号世白。安徽安庆怀宁县人，近代教育家，书法大师邓石如的曾孙。
清光绪末年，李光炯在芜湖创办安徽公学，邓艺孙继李之后担任监督。陈独秀，苏曼殊，柏文蔚等社会名流都在此任教，学生多江淮杰士。教师在学生中鼓吹革命，颇为两江总督及安徽巡抚的注目，因怯于邓艺孙的名望，未敢轻动。与此同时，马汗青等人在安庆创办了一所尚志小学，苦于经费不足，人才缺乏，几欲停办。艺孙为该校苦心经营，令其婿葛温仲当校长，并亲自出面募集经费，聘请教师，逐渐把它办成了有名的学校。宣统时，安庆成立了安徽优级师范学堂，他担任斋务长（总务长）兼经学教员。该校学监夏次岩和徐锡麟烈士是同乡，引起安徽巡抚朱家宝的怀疑，对学校虎视眈眈。邓艺孙出面奔走疏解，使学校转危为安。
清宣统三年（1911年）八月，武昌起义成功，安徽省城安庆无主，士民惊溃。邓艺孙出面维持时局，事定，被推任教育司司长。这时教制未颁，他殚精竭虑，起草了新的教育制度，又创立了省立图书馆（现址位于安庆一中校园内）、几所中学和女子师范。1912年因母去世，辞去司长职务。1913年秋天， 接任安徽高等学堂校长，到任未及两月病逝。
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石里克曾在他的《普通认识论》中说，确实可靠的知识——像逻辑和数学的知识——是演绎的，因而它们是分析的，而不是像康德所主张那様是综合的。分析的命题有先天的效用，因为只要通过定义它们的概念——而无须考虑事实关系——我们就可以知道它们的真或假。但是分析的命题是无内容的。究竟逻辑的命题和经验的命题有什么关系，这在石里克先前的研究是没有清楚地表示出来的。由于维特根斯坦的启发，石里克才精确地表述了那様一些命题。
石里克在其早期著作中曾经主张，澄清命题的逻辑意义乃是一般哲学的任务。所以他认为爱因斯坦在澄清"时空"这两个词方面，有他最大的哲学成就。他的主张是建立在借光信号来说明的同时性这个有名的定义上。如果我们认为，除了相对论外，还可以允许用另一种为其他物理学所允许的方法来确定某种“被空间所分开的事件的同时性”，那么这是一个经验的主张，不过它被大家所熟悉的实验证明为假的。反之，如果我们主张，除了这种借光信号确定的同时性之外，还有一种“实在的”、“哲学上的同时性”，这种同时性与一切可观察的信号完全无关，那么这种主张就既不是真的，也不是假的，而是无内容的。它看上去像一个命题，实际上没有表达任何事实，因为它原则上是不可证实的。从这里我们清楚看到，石里克通过经验的论证，把这些似是而非的假命题扫除得一干二净。石里克认识到哲学的关键在于研究逻辑结构和对分析命题与综合命题进行两分法。
在石里克同维特根斯坦的接触中，除了证实原则外，维特根斯坦还有两个重要的思想对石里克发生了强烈的影响，这两个思想构成了他所谓“哲学的转机”的关键。这就是：
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港西上里，是台湾南部自清治时期至日治初期的一个行政区划，其范围包括今高雄市的美浓区全部、杉林区西南部、旗山区东部、六龟区南部，以及屏东县的里港乡全部、九如乡全部及高树乡大部分地区。
港西上里北边为楠梓仙溪东里，东边为蕃地，南边为港西中里，西边为观音内里、罗汉外门里。
* 今美浓区境内：弥浓庄、中坛庄、金瓜藔庄、吉洋庄、龙肚庄、竹头角庄
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