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琉球国有许多商船、渔船因为海风等原因吹到中国境内，清朝政府会按例将其安置于福州柔远驿，往往赠送丰厚的物资后将其遣返，遇难者还会按照规定给予抚恤。雍正八年，琉球的二号贡船在到达东海海面后遭风漂至台湾，触礁，正贡船亦同时漂没，福州将军玉德等奏报皇帝。皇帝命令搭救官伴、水梢人等，照常例加倍给赏，贡物不用再另外派人进贡了。对于遭海风侵袭在清朝避风的琉球商船，清朝方面会命令按人数日给盐菜口粮，等到回国之日另给行粮一月。
除了宗藩关系外，《清史稿·琉球传》对琉球国与清朝频繁的交往做了一个总结：“琉球国小而贫，逼近日本，惟恃清朝为声援。又贡舟许鬻贩各货，免征关税，举国恃以为生，其赀本多贷诸日本。国中行使皆日本宽永钱；所贩各货，运日本者十常八九。其数贡清朝，非惟恭顺，亦其国势然也。”
根据江户时代学者新井白石在《南岛志》中的考证，平安时代的史书《续日本纪》里有关于琉球的历史记载。714年至715年（唐朝开元二至三年、日本和铜七年至灵龟元年）“十二月戊午，少初位下太朝臣远建治等率南嶋奄美、信覚及球美等嶋人五十二人，至自南嶋。”“霊亀元年春正月甲申朔，天皇御大极殿受朝，皇太子始加礼服拝朝。陆奥、出羽、虾夷，并南嶋奄美、夜久（屋久岛）、度感（德之岛）、信覚（石垣岛）、球美（久米岛）等来朝。”720年（唐朝开元8年、日本养老四年）“十一月丙辰，南嶋人二百卅二人，授位各有差。”以后，日本朝廷的遣唐使船不时利用了 难波（大阪）－筑紫（福冈）－多鸟（种子岛）－夜久（屋久岛）－吐火罗（宝岛）－奄美－度感（德之岛）－阿儿奈波（冲绳本岛）－球美（久米岛）－信觉（石垣岛） 的航路。
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《波梨经》（巴利文：Pathika Sutta），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第二十四部经。
该经讲述，佛陀在末罗国时，离车族比丘善宿脱离僧团，原因为佛陀不显示超人的神通、不解释世界的起源。游方僧薄伽婆向佛陀问起此事，佛陀回答道，其曾经向善宿语言三位裸体苦行者的结局，都得到应验。佛陀也向解释四种世界起源说，梵天说、戏嬉说、意乱说和无因说。但佛陀认为显示神通与解释世界起源并非其说法目的，因为这些不能达到灭苦和解脱。
该佛经在北传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《长阿含经·阿㝹夷经》（第1部第66卷）。
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德川纲重，日本江户时代初期大名，甲斐国甲府藩藩主。他是德川幕府三代将军德川家光的三男，母亲是侧室的顺性院（阿夏之方）。六代将军德川家宣、上野馆林藩藩主松平清武的父亲。乳名长松（与祖父秀忠一样），元服后改名纲重。法号是清扬院。
承应3年（1654年）建造甲府滨屋敷（后来的滨离宫）。宽文元年（1661年）领甲斐国甲府藩25万石。也因此有了甲府宰相的别名。政治上，纲重采用关孝和所说的学问，在甲府建造和汤岛圣堂（孔子庙）一样的孔庙。且对釜无河的治水很有贡献。
纲重的兄长四代将军家纲到了中年都一直没有子嗣，本来纲重是有机会继任第五代将军的，不过纲重却在延宝6年（1678年）突然逝世，享年仅三十四岁。结果第五代将军的位子就由弟弟纲吉坐上去。而之后纲吉在长子德松夭折后，就不再有男嗣，因此将纲重的长子纲丰带到江户城里作为养嗣子。之后纲丰就改名为家宣，并成为第六代将军。
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