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在1990年代早期,古生物学界开始讨论腔骨龙的首先发现标本的鉴定特征是否有效,并与在幽灵牧场发现的化石作出比较。有些古生物学家认为原先的标本根本不能被诊断,所以鲍氏腔骨龙的名字不适用于其他标本。他们于是使用了另一个名称:Rioarribasaurus来称呼幽灵牧场的标本。
由于在大部份的科学文献中都是腔骨龙来称呼幽灵牧场标本,使用新的Rioarribasaurus会造成一定的混淆,故学界将腔骨龙的模式标本由保存较差的原先标本,改为幽灵牧场标本的其中之一。最终,国际动物命名法委员会投票选出幽灵牧场的一个标本作为模式标本,而Rioarribasaurus这个名称亦同时被废去,成为废弃名,腔骨龙成为保留名,从此解决了混淆的情况。
在1999年,有科学家指出原先的模式标本(编号AMNH 2706)是属于一类新命名的兽脚类恐龙,称为真腔骨龙。但是,后来的研究显示真腔骨龙其实被鉴定错误,牠只是一类原始、非恐龙的鸟颈类主龙,与西里龙(Silesaurus)是近亲。
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长叶松高度耐火。周期性的山火可定期的杀死周围的植物,从而形成开阔的长叶松森林或稀树草原。其幼苗并非为树形,而类似于绿色的喷泉状。这被称之为生草阶段,为期5至12年。期间长叶松树高的增长非常缓慢,数年仅长高几厘米。之后,其生长速度将飞速提高,特别是树冠上方无遮挡的时候。生草阶段的长叶松非常耐火,即使烧掉了松针的末端,火也不能穿透致密的松针基部而伤及顶芽。虽然可耐受山火,但在这个阶段野猪常其为食。早期定居者将猪放生至林中饲养的习惯导致长叶松的数量不断下降。
长叶松森林具高度的生物多样性。Picoides borealis(啄木鸟)栖息于长叶松森林中,其也因长叶松森林数量的下降而濒临灭绝。长叶松的种子较大且营养丰富,是鸟类的重要食物来源(特别是Sitta pusilla)。
在佛罗里达州和佐治亚州的红丘地区(Red Hills Region)内具部分保护得较为完好的长叶松森林。
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奥梅特奥特尔(Ometeotl,意为「双神」。)是阿兹特克神话中,太初的第一位神祇。祂是一个双性体:男性面相名为奥梅特奎特利;女性面相名为奥梅西瓦特尔。这「两位神」生有四子──特斯卡特利波卡、克特萨尔科瓦特尔、维齐洛波奇特利、以及希佩托特克。这四位神祇各据一方,后来更创造了天地诸神。一般将奥梅堤奥托视为诸神的创造者;祂住在天界最高层的第十三重天,不是人们积极膜拜的对象。目前发现的阿兹特克神庙中,没有任何一座是供奉祂的。
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