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以地名为姓，与蒙姓为同宗。中国夏朝时，颛顼帝的裔孙受封于双蒙城，其后代有的以双为姓，有的以蒙为姓。
* 双子符，南北朝时，曾任唐瀛、吕二州刺史。
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秦金，字懋南，浙江宁波府慈溪县人，民籍。
治《春秋》，行十，由国子生中式癸酉科（1513年）浙江乡试第二十三名举人，年三十八岁中式嘉靖二年（1523年）癸未科会试第三百二十二名，第三甲第三十三名进士。丁忧归，服阕谒选，因与无锡兵部尚书秦金同姓名，让其改名，卒不改，因忤其意，授南京刑部主事。嘉靖七年戊子（1528年），分考南畿，取唐顺之、汪南宁等士子，皆为名臣。寻转南京礼部祠祭司郎中。十一年壬辰（1532年）出守吉安府，以忤严嵩，甫莅郡，遂以考察计典中之，罢归。秦金面貌清癯，廋削如鹤立，抵掌娓娓不休。夀九十有三。
曾祖秦棠。祖父秦熙。父秦奎。母赵氏。重庆下。兄锦、鏊、锳、秦钺（监察御史）、𬭎（听选官）、弟銮、𫓱、铨、铠、𫓧、鉌、鑨。季子秦文潜，乙卯举人，官德藩长史。
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巴哈欧拉，巴哈伊信仰的创立者，称自己为巴孛所预言的弥赛亚人物，采用了巴孛的历法，和诺露兹节这个圣日。 处于巴哈伊十九天的斋月以后，他解释说，诺露兹节的含义是上帝的至大圣名, 是为那些守斋的人定下的节日。
巴孛和巴哈欧拉的著作，以及巴哈伊历法都说明了每个宗教的天启周期中“时间的更新“是象征性的说法，而新年则把这个精神（灵性）上的比喻变得具体。阿博都巴哈，巴哈欧拉的儿子和继承人，解释了诺露兹节的意义，它是春天的开始，带来新的生命。他解释说，春分是上帝的显示者的象征，包括了耶稣、穆罕默德，巴孛和巴哈欧拉等，他们带来的启示是灵性上的春天，而诺露兹节即是用来纪念此的。
诺露兹节是巴哈伊历法中规定的九个圣日之一，应当停止工作，也是唯一一个与巴孛和巴哈欧拉生平事件无关的圣日。这个节日巴哈伊信徒通常聚会祈祷，唱歌和跳舞。 因为新年的开始同时也是斋月的结束，所以庆祝活动还通常包括聚会晚餐。和所有的巴哈伊圣日一样，如何过诺露兹节很少有既定的规则，全世界的巴哈伊都可以按当地习俗庆祝这个节日。 波斯的巴哈伊遵循许多伊朗的该节日的传统，如“Haft-Sin“（桌上摆7种s开头的食物）；而在美国的巴哈伊社团人们会进行百乐餐（客人每人带一道菜），以及祈祷，朗读巴哈伊的圣作。
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