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万隆集应庙，又称双忠庙、尪公庙等。主祀双忠（即尪公，保仪尊王与保仪大夫），分香自福建安溪大坪集应庙，清穆宗同治二年（1863年）建庙，位于台北市罗斯福路五段211巷1号2楼，现是当地居民的信仰中心。

清康熙年间，福建省安溪县大坪有高、林、张三姓移民，前往台湾台北，由大坪集应庙奉请尪公（保仪尊王）圣像、夫人妈（保仪尊王的配偶，封「申国夫人」，又称尪妈或尪娘）圣像与香炉，随行护佑，议定三姓轮流奉祀，而后三姓人士各自开垦，分别迁居北投、淡水、景美、木栅、大安、新店、深坑、石碇各地。

清文宗咸丰三年（1853年）发生顶下郊拚事件，台北情势严峻，三姓人士决议分家避祸，取出三圣物：尪公圣像、夫人妈圣像、香炉，抽签分配，高姓人士抽得尪公圣像（今日景美集应庙），林姓人士抽得夫人妈圣像（今日万隆集应庙），张姓人士抽得香炉（今日木栅集应庙）。三姓人士各自请艺师雕塑其余缺乏之神像，以建庙奉祀。

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宝安宫白鹤阵始创于日治时代昭和三年（1928年），适逢西港香戊辰香科，由曾任七股庄长的村民黄大宾力倡组织武阵，以便于刈香时护卫「康府千岁」圣驾。当时以道教仪式奏请玉皇上帝钦赐，准奉请南极仙翁之侍将「白鹤仙师」、「白鹤童子」两尊者降凡主导之护神，因而命名为「白鹤阵」。传承迄今已有七十七年之久；如今是全台湾古文化艺阵中唯二之白鹤阵，另一个是土城蚵寮仔白鹤阵。

白鹤阵为「宋江四阵」（宋江阵、金狮阵、白鹤阵、五虎平西阵）之一，由宋江阵演变而来。该阵头的主角为一白鹤造形的套头道具，主体以细竹架扎布而成，由一人穿戴，双手各握翅膀走白鹤舞步，有时快有时慢，有时进有时退，有时跳有时飞，完全模仿白鹤姿态，表演颇为生动传神，多由数人轮流穿戴表演。另有一导引白鹤的白鹤童子（此由一人头带面具所饰），为白鹤阵的领阵人，穿梭其间，与白鹤对跳。

树仔脚宝安宫白鹤阵的组织型态，基本上与宋江阵类似，下场表演的人数为三十六人，加上替换人员，锣鼓手及其他工作人员，全部约六七十人。由于它是西港香的专属阵头，平时鲜有操演，因此每逢三年一科的刈香活动届临之前，就必须招兵买马，从事各有关阵势、拳法的训练。也由于它是一个非常设的阵头，每次组阵总会面临人员招募的困难，尤其在目前工商发达的时代，队员必须时常请假，晚上参加训练不能加班，这些都是必须克服的难题。

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胎生植物（Viviparous plants）又称胎萌植物，是指果实成熟后不脱离母体植物，种子仍留在果实中并不掉落，而会在果实内直接发芽长成幼苗；即幼苗在母株上发育后才脱落、着生进而独立生长。

红树科的胎生，首先是胎生根（viviparous root）突破种皮及果皮，接着胚轴变粗而与胎生根形成棒状物，子叶仍留在种子内吸取母体养分；胚芽可从果实中钻出来并在母树上长成幼苗。当小树长到约20－30厘米左右高时，就自动落到海滩泥地里，然后生出根来，如果落下正落到水面上不能插入泥土，它会随海浪漂流，一旦遇到泥土，它就照样能扎下根，生长发育。

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