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美国真菌学家大卫·阿罗拉（David Arora）曾发现有样本的菌盖具有皱纹，形似鹿花菌属（Gyromitra）。

子囊孢子为椭圆形、光滑且透明，长28至34微米，宽15至19微米。典型的子囊长500至550微米且宽21至27微米，内含八个子囊孢子。侧丝呈棒状，有分枝且具有隔板。

圆锥钟菌可单独、散布地或成群生长于硬木林或松柏林的地面，通常接近河谷或沿著河床，在晚春形成子实体，接近羊肚菌形成子实体的时间。有报导指圆锥钟菌曾在加州查帕拉尔（Chaparral）的灌丛带大量形成子实体。

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帝释天是吠陀经典中最重要的神明，出身提婆（deva），是天界之主，在古印度神话中有首要地位。但在吠陀时代后期，其地位慢慢被削弱，最后被降为次要神明，位阶低于梵天、湿婆与毗湿奴之下。

在佛教传说中，帝释天为忉利天之主，统率诸天的天人。北凉译本《大毗婆沙论》的帝释，在玄奘译本中被称为药叉天（即夜叉天），又「帝释」可以统率夜叉众，且其传说出身阿修罗之妻子舍脂亦曾被译为「设支」，在玄奘译本《大毗婆沙论》称其为青衣夜叉。据以上记载，印顺法师曾认为「帝释」可能出身夜叉，与传说为金刚手的普贤菩萨有一致之处。

《长阿含经》记载，帝释天曾要求焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天天子来协助他与阿修罗王作战，似乎暗示他的地位高于其他四天。《大智度论》记载，帝释与阿修罗战斗时，居于中央，左方为伊舍那天，右方为婆楼那天。

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东罗马帝国边防军（ἀκρίται，Akritai）是公元九世纪至十一世纪面向穆斯林诸国防卫该帝国东部边境的军队。他们的事迹在后人的点缀下衍生出了拜占庭(及希腊)民族史诗迪杰尼斯防人歌及其他防人歌体裁的文学作品。

边防军“Aκρίται”一词来源于希腊语Akron/Akra，意即“边境”。防人一词的官方用法泛指居住在东部边境的军、民及居住在那些地区的穆斯林。在防人歌的文学影响下，人们常将帝国边防军当作驻扎在边境的军队。事实上，边防军是职业军人与本地军区民兵及非常规军的混编部队。

边防军中不乏雇佣自亚美尼亚、保加利亚及帝国本土的士兵。公元十世纪，由于拜占庭帝国重新征服了东部部分领土，边防军的组成也变得民族、宗教多元化了。迪杰尼斯防人歌中的“Di-Genis”意味着“两个民族”。即拜占庭希腊人和撒拉森人。

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