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1425年（洪熙元年），因琉球中山王世子巴志向明朝告讣，明仁宗遣柴山出使琉球，册封巴志为琉球国中山王，并祭祀先王思绍。同年，巴志得知仁宗驾崩、宣宗继位的消息后，遣王舅模都古、长史郑义才、使者实达鲁等人随柴山的船队归国，进香于仁宗、庆贺宣宗登极。

1427年（宣德二年），明宣宗遣柴山出使琉球，赐巴志王皮弁冠服、王妃彩币等物；同时从琉球购买生漆及各色磨刀石。

1431年（宣德六年），明宣宗遣柴山出使琉球，嘉奖巴志统一琉球的功绩，赐其尚姓，并赐金织、纻丝、纱罗、羢锦。同时柴山将勅谕日本国王的诏书赐予尚巴志，要求其转交给日本的幕府将军足利义持。柴山在琉球建立大安禅寺，并立碑志其事。1432年，赍文绮、罗锦赐撒马尔罕，又敕谕沙鹿海牙、达失干、赛蓝、哈烈。哈烈酋遣使入贡，翌年送其使者归国。

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《古兰经》中撒立哈与示拉两个名字相似，但两者所处的时代并不清楚，使得人们认为两者是等同的；然而这种说法是存疑的，因为《圣经》中的示拉与《古兰经》中的撒立哈几乎没有共同之处。撒立哈是闪的第九代子孙，是大洪水之后的世代；他出生在赛莫德人之中，并在那里被抚养长大。赛莫德人居住在巴勒斯坦与希贾兹之间的玛甸沙勒。赛莫德人凿山为屋，并崇拜以石头雕刻的偶像。撒立哈劝他们放弃偶像崇拜，转而一心认主。但他们断然拒绝，除非撒立哈向他们昭示一个神迹；真主于是创造了一头母驼。真主允许赛莫德人取牠的奶，但不允许伤害牠。赛莫德人把这个戒命当耳边风，故意杀了母驼。于是真主命令撒立哈离开族人，并以巨大的声响毁灭了他们。

虽然《古兰经》并未明言真主创造母驼的具体历程，但伊斯兰传统则认为牠是真主从一颗巨大的石块创造出来的。

许多研究伊斯兰的学者认为赛莫德人就是居住在佩特拉的以东人，因为凿山为屋是他们的特色。历史上的佩特拉拥有许多宗教崇拜的地点，而Jebel al-Madhbah的主峰有两座石造尖塔，显示阳具崇拜的特色。有一座名为「希克」（Siq）的峡谷通往此地，其狭小的通路可使吹过的风产生巨大的小喇叭声。当地的贝都因人称之为「真主的小喇叭」。佩特拉的以东人并未消失，他们只是迁移至内盖夫；图拉真削弱了后来移入佩特拉的纳巴泰人，使之沦为农民。「撒立哈」之名可能源于佩特拉，因为佩特拉历史上曾名为「示拉」。示拉一词源于希伯来语的se'lah，意为「石块」；希腊语的「佩特拉」也有相同的含意。

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* 杜康大殿：长19米，宽16米，面积304平方米，面阔7间（6柱）、进深6间（5柱），共有柱30根，均为方柱，平面呈网格状分布，柱距约2.2×2.4米，中央2柱直接承托上层顶部面积6平方米的天井，高侧天窗。杜康大殿四壁绘有壁画：南壁西端绘天神常醒、六臂依怙、牛头金刚等护法神，东端绘坚实女丹玛、贡布（该寺护法神）、吉祥天女（班丹拉姆）等护法神；西壁自南至北绘有上下三排共计35尊释迦牟尼化佛小像、十六罗汉、密宗事部三怙主（即文殊菩萨、观音菩萨、金刚手菩萨）等神像；北壁绘宗喀巴及其弟子传承以及宗喀巴师徒三尊像；东壁自北至南绘有长寿三尊（次那朗松）、无量寿佛、宗喀巴师徒三尊、大威德金刚、释迦牟尼传记、该寺创建者格娃西尼·云丹罗追坚赞活佛等神像。另外，大殿顶部两极也有壁画，是宗喀巴师徒三尊、弥勒佛及其化佛小像、释迦牟尼二弟子、阿底峡、仲敦巴、白度母、绿度母、该寺格鲁派时期八代活佛肖像等等；画像周围绘有装饰性的云雾、山峰、河湖、草木等图案。大殿内的西北角有一排经橱，摆放着超过百卷的经书，包括《十万经卷》等二十多部佛经。

* 却康：位于大殿西北角，南面辟有门，平面呈长方形，长6.6米，宽3米，面积19.8平方米。

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