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由于闽人三十六姓的后裔居住在久米村，遂称「久米士族」。他们穿汉服并有倾明的政治倾向。女真人入关之后，他们拒绝剃发易服。但在向象贤改革中，琉球王府为了维持对满清政府朝贡的需要，下令闽人三十六姓后裔于1650年集体改穿琉装、结欹髻。
久米士族也一直按照儒家的丧葬节举行葬礼。在向象贤改革中，久米士族废除传统的土葬和儒家葬礼，改用琉球式的风葬和佛教葬礼。此后琉球王府的政策一直在土葬和风葬中摇摆，直到1726年最终确定了久米士族遵循土葬和儒家葬礼规定。
久米士族与首里士族、那霸士族、泊士族共同为琉球的四大士族集团势力。但琉球王府的权力核心多被首里士族垄断，久米士族出身的三司官只有郑迵、蔡温二人。而久米士族则长期垄断四个官生的名额，直到1802年为止。
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卡斯塔（Casta）是西班牙人在18世纪时在西班牙帝国美洲地区和菲律宾建立的等级体系。
由于其出生，肤色，种族和民族类型的原因而有所不同（以白人血统多寡来判定社会地位）。这种制度不仅仅是社会种族的分类。它对生活的各个方面都有影响，包括经济和税收。西班牙殖民地国家和教会都需要从较低的社会种族类别中获得更多的税收和服务（白人一般不用交税和服役）。从西班牙殖民统治时期开始，西班牙实行这制度，许多富人和高级政府官员都是半岛人（伊比利亚半岛）或欧洲人的背景，而祖先是非洲人或美洲原住民的人，或深肤色，通常与低社会地位和贫困有关。一个人的祖先“更白”，他们可以主张的社会地位越高；相反，较暗的肤色意味著较少的机会。
在西班牙帝国社会地位最低的是黑人，以及黑人和美洲原住民的混血儿。
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绍铁在大友义鉴时代开始出仕于大友氏，他与兄长们一样获义鉴赐其名讳，而先后改名鉴富和鉴重，后来出家才自号绍铁。田北氏是以大友亲秀的三子大友亲泰为家祖的有力庶流，后来成为丰后直入郡田北村（现大分县竹田市内）的地头而冠姓田北。去到绍铁一代则搬至大分郡和速见郡日出村等地，并且一度以熊牟礼城（现大分县由布市内）为居城。
按当时传教士的纪录记载，绍铁是当时丰后领主中最有力而且谋略兼备。实际上在弘治2年（1556年）镇压小原鉴元的叛乱、永禄4年（1561年）在丰前与毛利氏的战斗、翌年从门司区出兵与毛利战斗及永禄8年（1565年）在丰前与豊前长野氏于企救郡的战斗中均建立军功。
然而，绍铁却很少得到大友宗麟的奖赏，反之宗麟忌于他的能力而将他排除出大友氏的中枢。另一方面，宗麟更加信赖和重用绍铁之弟兼养子田北镇周。天正6年（1578年）11月，镇周在耳川之战中战死后，大友氏的势力大幅衰退，绍铁便联合田原亲贯和秋月种实在天正8年（1580年）谋反。一万田鉴实和志贺氏等南群众偏向同情绍铁，因此讨伐上显得很消极。然而在同年4月时，绍铁在直入郡阿曾野遭到大友义统攻击，但是义统表示愿意替其与宗麟斡旋，劝他先投靠筑前的秋月种实，但是在途上于日田郡五马庄松原与80名部下一同遭到大友军杀害。
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