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福建颈斑蛇（学名：Plagiopholis styani）为游蛇科颈斑蛇属的爬行动物，俗名颈瘢蛇。分布于中国大陆和台湾等地，常生活于高山森林和竹林中。该物种的模式产地在福建挂墩。

福建颈斑蛇为小型蛇类，身长约90公分。头部细小，颈部不明显，其上有一黑色横带，全身为橄榄灰色，有一些细小的黑色花纹。

福建颈斑蛇栖息在山区的森林底层、枯叶堆中。在台湾发现的数量不多，只局限分布在北部（如：阳明山）等地区。

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在17和18世纪的启蒙时代，宗教被视为理性的对立面。由于中世纪被称为“信仰时代”，于是它被认为与理性思想相反的时期，也就是与“理性时代”对立。伊曼努尔·康德与伏尔泰这两位启蒙时代的作家都曾指责中世纪是一个受宗教操控的，社会衰败的时期。与彼特拉克有着相似之处，认为自己处在一个“新时期”来临的前夕，并批评之前的数个世纪直到他们的时代。这些观点在彼特拉克年代之后逐渐发展。在此期间尽管在规模上减小了，宗教统治和宗教斗争在17世纪及以后的年代里一直相当普遍。

由此，一场演变从至少三个方面展开了。彼特拉克关于光明与黑暗的隐喻在此时被及时地，至少是含蓄地推广了。尽管早期的人文主义者不再认为他们自己所在的年代是个“黑暗”的年代，但是对于18世纪的一些作家来说仍然不够“光明”，他们认为自己生活的才是真正的启蒙时代（Age of Enlightenment）。不过那个时期也饱受那些人的指责，主要集中在我们现在所称为的近代。而彼特拉克关于黑暗的比喻，也就是对一个他所见到的缺乏长期艺术文化成就的时期感到悲哀，在这个时候更加明确了它的反宗教的意图，是对所谓正统的天主教神职人员一个严峻的挑战。

尽管如此，一般来讲，名词“中世纪”，则是在18世纪以前，由比昂多以及其他彼得拉特之后的早期人道主义者提出，用来表示文艺复兴时期之前的时期的。最早使用英语单词“medieval”的纪录是在1827年。黑暗时代的概念仍然在使用，但是18世纪以后，它被限制来代表在中世纪的早期。牛津英语词典中最早的“黑暗时代（Dark Ages）”条目是一篇1857年亨利·T·巴克尔编的《英格兰文化历史（History of civilisation in England）》的参考书目。而其开始和结束时间，各说不一：有人认为黑暗时代始于410年，而另一部分人认为则是476年——西罗马帝国灭亡之时；并认为其结束于查理曼统治下的卡洛林文艺复兴，即大约800年左右，但也有人扩展了这个时期直到1000年。

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大永4年（1524年）1月，相模国的新兴大名太田资高内通北条氏纲，使北条军进攻江户城。朝兴说“平白无故就被敌人攻击，好像没有武略一样”（居ながら敌を请けなば、武略なきに似たり），随后就在高轮原（现东京都港区高轮）迎击北条军，但不敌，丢失江户城，逃往河越城。同年2月，资高一族的太田资赖也成为氏纲的内应，夺取了岩付城，但是7月又复叛，因此岩付城又回到朝兴手中。由于资赖的反复无常，大永5年（1525年）2月北条氏纲主动出兵攻陷岩付城，资赖暂时退到石户城。借此机会，朝兴联系宿敌山内上杉家的上杉宪房、跟北条氏在甲斐国都留郡抗争的守护・武田信虎、以及上总国的实力派真里谷恕鉴，讨论建立同盟的事宜。同年8月在白子原战役中（现埼玉県和光市白子）击败北条势，大永6年（1526年）6月夺回蕨城。

享禄3年（1530年）6月在小沢原之战中，败给氏纲的嫡男・北条氏康；同年9月，依靠太田资赖夺回岩付城。

天文元年（1532年）杀害15岁的藤王丸，立自己的儿子朝定为正式继承人。天文2年（1533年），把女儿嫁给武田信虎的嫡男胜千代（晴信）为正室，偕同山内上杉家、武田氏围攻北条氏纲，但最终也未能夺回江户城。天文6年（1537年）4月27日在河越城病死，享年50。上杉朝定继承了家业。

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