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赛义德·阿西姆·穆尼尔（عاصم منیر）中将，全名为赛义德·阿西姆·穆尼尔·艾哈迈德·沙阿（سید عاصم منیر احمد شاہ）。是一名巴基斯坦陆军的高级军官，自2022年11月30日出任巴基斯坦陆军参谋长，接替此前退休的卡马尔·贾韦德·巴杰瓦中将。他曾于2021年10月起出任巴基斯坦陆军军需部司令。此前，他曾担任巴基斯坦陆军第30军团司令（2019年6月～2021年10月）和巴基斯坦三军情报局局长（2018年10月25日～2019年6月17日，之后职务由法伊兹·哈米德将军接替）等职。
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一个扶轮社的成员需来自不同职业，而从事同一领域工作的社员也不能超一定的比例；所有成员均有出席例行会议的义务，如果年度内的出席率低于百分之五十，将有可能被取消成员的资格
在2021年7月时，全台湾共有917个扶轮社，32,750位社员。
在2021年5月时，全日本共有2,245个扶轮社，86,047位扶轮社员。
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《西铭》又名《订顽》，是张载作品《正蒙•干称篇》中的一篇文章。在四库全书中为子部儒家类。提出“民吾同胞，物吾与也”。
最早张载作有《订顽》，记录于学堂双牖的右侧，全文仅253字。程颐将《订顽》改称为《西铭》，并独立成一篇文章，程颐称：「孟子之后，只有《原道》一篇，其间言语固多病，然大要尽近理。若《西铭》则是《原道》之宗祖也。《原道》却只说道元，未到《西铭》意思。据张子厚之文，醇然无出此文也。自孟子后，盖未见此书。」。乾道八年（1172年），朱熹作《太极解》与《西铭解》。南宋学者多不同意朱熹之说，因此朱熹曾与汪应辰、陆子美、林栗、郭雍等人进行《西铭》论战。近代学者韦政通认为：「《西铭》全文最可贵的是因为它表现了『民吾同胞，物吾与也』的博爱精神。人所以能有这种精神是基于『天地之塞吾其体，天地之帅吾其性』的天人一本的形上肯定。……至于『尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼，……凡天下疲癃残疾，茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也』云云，则是博爱精神的具体说明，也就是能体天之德的表现。这样横渠使天人合一论不只限于成圣成贤的修养，也包括仁爱与民本精神的发扬，而达成成圣成贤的终极目标。这是一个新的发展。」何炳棣认为朱熹对《西铭》的了解最为深刻。
张载另著有《东铭》，朱熹亦肯定《东铭》有「开警后学」之功，但其「意味有穷」，于下学功夫「犹有未尽」。
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