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匈奴中部豪帅刘猛背叛，使骁骑将军路蕃率军讨伐，以胡奋为监军、假节，胡奋整顿大军于硁北，为路蕃的后援。胡奋击败刘猛，大破匈奴军，刘猛帐下大将李恪斩杀刘猛而投降。
胡奋以军功累升迁任为征南将军、假节、都督荆州诸军事，其后又迁任护军，加官为散骑常侍。胡奋家中世代将门，晚年乃然好学，有刀笔之用，所在有声望及政绩，在边塞驻守时，特别有威惠。
泰始九年（273年），晋武帝怠慢政事而热耽于美色，大力采纳选择公卿的女儿以充实六宫，胡奋之女胡芳亦被选入成为贵人。胡奋只有一子，为南阳王司马模王友，早年已逝世。及后听闻女儿被选为贵人，胡奋大哭曰：「老奴不死，唯有二儿，男入九地之下，女上九天之上。」
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《圣经》及第一世纪的基督徒、早期的「教父」并未有所谓「三位一体」的教义。在阿里乌的争论爆发之前，所有神学家都无一例外地在某些方面承认子的地位低于父。自第四世纪初期，基督教历史却产生对上帝的不同解释和看法，并形成两大互相敌对的神学派系「亚历山大城」派系（亚历山大派）和「安提阿」派系（安提阿派）。
属于安提阿派的亚流，曾担任过亚历山大城教会的长老和跟随在安提阿著名学者路迦诺门下学习。阿里乌看重基督的人性，认为圣子是受造物中的第一位，基督不是神，也不是人，是神与人之间的媒介。而亚历山大派则认为独一的真神拥有三个位格（圣父、圣子、圣灵）存在于同一的本体（substance）中。
在公元318年或320年，阿里乌公开发表主张开始传播反三位一体的激进言论。阿里乌认为只有圣父耶和华不是受造的，而圣子及圣灵（圣神，或者道）都是受圣父所造的。因受到希腊化思想的影响，阿里乌认为上帝本身不能去创造物质的世界、神与人之间的距离实在是遥远到人无法与上帝有任何的互动及往来。阿里乌认为，圣子耶稣基督不是圣父，更不是人，耶稣拥有的只是一个人的「肉体」，但却没有人的「灵魂」在当中。而「道」，就是进入耶稣的身体，代替所欠缺的人类灵魂。
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* 陈鹏 (1969年)，中国科学院中国科学报社社长、总编辑，曾任全国人大常委会办公厅新闻局副局长
* 陈鹏 (1979年)，北京大学化学生物学系主任、教授
* 陈鹏 (1993年)，中国足球运动员
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