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郑虎臣(1276年),字廷翰,一字景兆,中国南宋平江吴县人,曾官至会稽县尉。注有《吴都文粹》十卷。
早年担任县尉,虎臣之父郑埙为贾似道贬死,虎臣亦遭流放,遇赦归乡。宋恭帝德祐初年,贾似道谪授高州团练副使、循州安置。贾似道将谢太后给他的“免死牌”日夜带在身上,以求保命。
福王赵与芮厌恶贾似道,想要在贾似道流放循州途中将他杀了。虎臣因父仇,自请监押,途中勒逼折磨,以吴潜被贾害死的事来讽刺贾似道,贾似道服冰片(龙脑香,又称冰脑)自杀未果。最后于漳州城南木绵庵(今属漳州市南,龙海九龙领下),虎臣趁其摘下免死牌挂于树上进入厕所时,刺杀了贾似道。丞相陈宜中听闻消息,以“擅杀大臣”之罪,将虎臣处死。
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设计人类学(英语:Design Anthropology)是设计学与人类学相结合的一门快速发展的交叉学科领域。20世纪80年代以来,随着人类学家进入当时的企业研究合作中,民族志在设计中的早期应用使得设计人类学这门学科的地位逐渐确定。设计学与人类学的结合形式主要有三种:1、服务于人类学的设计人类学(design Anthropology,缩写:dA) ;服务于设计实践的设计人类学(Design anthropology,缩写:Da);设计和人类学平等发展、超学科融合的人类学(Design Anthropology,缩写:DA),大写首字母代表该领域占主导地位。
人类学作为社会和文化的比较研究,对社会和文化变迁、人类创造力和创新的过程有着明显而长期的研究兴趣。20世纪30年代,管理研究人员和设计师开始尝试在产业环境中与人类学家合作,借由人类学家看待社会和文化的方式提升生产力。最早的案例是霍桑研究(Hawthorne Study),这个研究首次向人们证明了非正式的社会研究过程是如何影响工人的产出和效率的。从20世纪70年代末开始,设计师意识到民族志数据和方法的价值,特别是在更好地理解用户的需求和体验方面,以及更好地理解产品和计算机系统使用的环境方面的价值。这其中包括了Lucy Suchman和Xerox PARC一同合作的一系列研究,促进了软件设计中的民族志研究。随后,民族志研究成为了人机交互和系统设计研究中的一种数据收集方法,用以或者真实体验和需求。
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第四次修纂在汉灵帝、汉献帝时,灵帝熹平年间,蔡邕、马日䃅、杨彪、卢植、韩说、刘洪等继续修书,作〈灵帝纪〉和列传四十二篇。蔡邕据其师胡广传授给他的「旧事」草成十志初稿,入东观后即与张华、刘洪共撰十志,作《朝会》、《车服》二志。后因事徙朔方郡,上书求还,并续成十志,后避桓帝名讳,改称「意」。此十志,据《后汉书·蔡邕传》李贤注引《蔡邕别传》,有〈律历〉、〈礼〉、〈乐〉、〈郊祀〉、〈天文〉、〈车服〉,据《史通》,尚有〈朝会〉,严可均《全后汉文》注谓除前8志外,缺者乃〈五行〉、〈艺文〉也。但因汉末战可及董卓西迁长安,以至散佚不全。汉献帝建安元年(196年)迁都许昌之后,杨彪进行最后一次总整理,但未能把散逸的篇章如数补齐。
《东观汉记》成于众人之手,经几代人不断递修才成书。直至东汉以后,仍有续补。但无一人对此从头至尾进行整理加工,形成「著述无主,条章靡立」的现象,所以各篇之间,详略不一,笔调不一。但由于《东观汉记》是官修当代史,修史者拥有丰富的材料来源,从起居注到私家著作,都可以直接取材,故保留大量原始材料。
东汉时初名《汉记》,三国两晋时如此,至南北朝时改称《东观汉记》。晋代以前《东观汉记》和《史记》、《汉书》合称三史。晚出的后汉史著作,无不取材于《东观汉记》。傅玄认为《东观汉记》烦杂。南朝宋范晔依据《东观汉记》,“穷览旧籍,删烦补略”,历时十三年,完成《后汉书》。《后汉书》取代《东观汉记》跃居东汉正史地位。
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