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* 青年时对道家仙道颇有兴趣，因阅读《楞严经》而转向佛教。1922年，毕业于浙江第六中学，同年结婚，在家乡学校担任教职。1932年，至福州鼓山涌泉寺，跟随慈舟法师，修补大藏经，决心出家。1933年，由虚云禅师主持剃度，列为徒孙，并在涌泉寺受具足戒。在这段期间内，慈舟法师教导他净土宗法门，亲近应慈法师学习《梵网经》及《华严经》，虚云禅师教导他禅净双修的要理。

* 1949年，奉虚云禅师之命，暂代南华寺住持。但因战乱，见情势太差，推让南华寺住持之位，交由本焕法师接任，灵源法师由南华赴广州，转赴香港，挂单于大屿山宝莲寺。

* 1953年，受南怀瑾居士及基隆佛教讲堂 (今日基隆大佛禅院之前身)普观法师(月眉山灵泉禅寺法脉) 邀请，经周至柔将军之助，至台湾弘法。时南怀瑾在基隆佛教讲堂讲《楞严经》，灵源法师见基隆市区寺院鲜少，发愿建寺，建立十方大觉寺。

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船夫号子（英文：shanty），是指过去伴随水手在大型商用帆船甲板上劳作的口头歌曲，“船夫号子”一词原本的含义是指历史剧中的一些特定的劳作口头歌曲。但是现在的意义更广，在更多的剧目中有时会出现这个词，并且这个词也泛指船员的口头歌曲。

在过去，航海过程中所有的劳动都是通过人力来完成的。船夫号子这种口头歌曲就兼有数种功能。一是这种歌曲的节拍能够与水手、船员的劳动任务的速度和节拍保持同步，这样可以增强气势和志气。二是哼唱船夫号子可以减轻辛苦劳作给心理带来的负担，亦可以缓解疲惫和无聊。船夫号子也有一定的社交价值，例如可以增进友谊。

所有的船夫号子或多或少地都有某种形式的合唱部分，以使全体船员一起歌唱。许多船夫号子也有“呼叫和回应”的功能和形式，如一名船员独唱一段后，其余的船员就会跟着吼出歌曲的副歌部分，以表示回应。

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