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消费社会（法语：La société de consommation）是法国后现代主义理论家让·鲍德里亚的著作。该书批判分析了当代资本主义社会，指出了在当代资本主义社会中人不再消费物，而是消费符号，同时社会依靠符号区分阶层，而整个"消费社会"是一个依靠具有差异性的符码组织起来的动态结构，对其的任何抵抗只会成为"消费的重新推进器"。
鲍德里亚在《物体系》中研究了“由人的功能性效用所塑形和编织起来的海格德尔式的上手性有序世界”，研究了物的符号化。而自此出发，在《消费社会》中，他研究了人与物的关系。在此，他指出物被掏空成为符号，而符号将人与人区别开来，表示着拥有物的人的社会地位。同时，在鲍德里亚的分析中，广告，包装，展示，时尚，“解放的”性，大众媒体和文化以及商品的扩散使符号增加。而就连休闲也可以成为符号，用来表明自己的身份和地位，是"证明他们不受生产性劳动的约束的凭证"，产生了"休闲的悲剧或消磨时间之不可能性"的悖论。身体也成为崇拜符号，变为特殊的消费品，使人们给护理、饮食制度、健身实践等附带的消费套上卫生保健学、营养学、医疗学等各种光环，疯狂追求。
在差异性的符号区分了人们的基础上，一方面人们追求差异、渴望符号，参照着其他消费者，期望成为上层阶层，永远无法满足；另一方面商品与商品、符号与符号组成了“相互指涉的新的有序关联”，当一个人购买了商品A（比如一部苹果手机），就会被暗示购买商品B（比如配套的耳机、车载支架、手机壳等），紧接着又会逻辑性的暗示商品C（比如苹果公司的MacBook笔记本电脑），以此类推，从而形成一条“暗示意义链”。在此，尽管消费者认为自己是自愿购买，事实上则是受了“由符号话语制造出来的暗示性的结构性意义和符号价值（如风格、威信、豪华和权力地位）”的控制。因而现代的消费不过是意义系统的消费。
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黄白红菇体形中等，其菌盖呈暗黄色或苍黄色，直径为5–12厘米（2–5英寸）。年轻时其菌盖呈凸面状，但随著年龄增加会变成扁平状，甚至是下陷状。菌盖表面光滑，但边缘随著年龄增加会起皱，且约三分之二的菌盖边缘会剥脱。其菌褶呈白色或灰白色，自由下垂或连生的。其菌柄 高3–7厘米（1–3英寸），厚1–2厘米（0.4–0.8英寸），呈圆柱状，颜色为白色，但随著年龄增加会变成浅灰色，尤其是浸在水中生长。其孢子印呈白色至淡奶油色，而担孢子的大小则为8–10 x 7–8微米。其菌肉呈白色，而其味道则为轻度至中度辛辣。
美味的，且气味为果香的亮黄红菇则类似这种真菌，但有着一个较为明亮的黄色菌盖。
亮黄红菇主要于夏末到深秋在欧洲和北美的落叶林和温带针叶林出现，并且常在桦树和杨树下生长。这种真菌在西北欧非常常见，而在欧洲其余地区和北美则在针叶林中常见。
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路德维希·格奥尔格·西姆佩特的父亲去世后，由母亲弗兰齐丝卡·西比拉摄政（1707年—1727年），直到路德维希·格奥尔格·西姆佩特25岁，1727年10月22日开始统治巴登-巴登。路德维希·格奥尔格·西姆佩特的母亲在经营财政方面相当出色，不仅偿清了巴登-巴登家族所欠的债务，甚至在将统治权移交给路德维希·格奥尔格·西姆佩特时，已经出现了可观的盈余。结束摄政，还权于儿子后，母亲搬到了埃特林根的宫殿，投身于建造宫殿和礼拜堂的爱好之中。
与他的父亲伟大的军事生涯不同，路德维希·格奥尔格·西姆佩特却沉溺于打猎。他是施瓦本地区的最高统帅，拥有他父亲的军团，但是在波兰王位继承战争（1733年—1738年）进行期间却宁愿在波希米亚打猎，直到1735年维也纳初步和平协议达成后，他才从波希米亚回来。
1761年，路德维希·格奥尔格·西姆佩特在拉施塔特去世。他的弟弟奥古斯特·格奥尔格继承爵位统治巴登-巴登。
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