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赵贤，字良弼，号汝泉，河南汝宁府汝阳县人，明朝政治人物。嘉靖丙辰进士，万历年间官至南京吏部尚书。
嘉靖三十四年（1555年）乙卯科河南乡试第二名举人，三十五年（1556年）中式丙辰科会试第三十七名，二甲第二十七名进士。工部观政，授户部主事，历升员外郎、郎中，四十二年出为顺德府知府，四十四年复除湖广荆州府。隆庆二年（1568年）升湖广参政，仍管府事，三年十月父亲去世丁忧，十二月致仕。六年正月复除原职，四月升浙江按察使，七月升都察院右佥都御史、巡抚湖广兼理军务，万历三年（1575年）五月升都察院左佥都御史、协理院事，五年九月升右副都御史、山东巡抚，八年升吏部右侍郎，九月升左侍郎，十年五月升南京吏部尚书，十一年四月以病乞休。万历三十四年（1606年）十月卒。
曾祖赵敬；祖父赵兴；父赵学（1492年-1569年），号望庵，封中宪大夫荆州府知府；母张氏，赠安人；继母宋氏。从兄赵迁、赵钺、赵铭。兄赵举、赵章，弟赵赟。子赵寿祖，己卯举人、庚辰进士，历官四川布政。孙赵得卯，官生；赵得巳，中书。曾孙赵灵昭，官生。
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《阿摩昼经》，（巴利文：Ambattha Sutta），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第三部经。该经中主要阐述佛陀对种姓制度的批判。
该经共分两章。讲述佛陀在乔萨罗时，婆罗门人阿摩昼遵照其师沸伽罗娑罗的吩咐，前来观察佛陀是否具有三十二大人相。其见到佛陀时，傲慢无礼并指责佛陀出身卑下，不敬重婆罗门。佛陀于是询问阿摩昼的出身，指出阿摩昼祖先是干诃。佛陀告诉阿摩昼，释迦族祖先锇迦格王为了让宠妃的儿子继承王位，放逐四个年长的儿子。这四兄弟在雪山附近的释迦树下，为了保持种姓纯洁，兄弟姐妹结为配偶，史称释迦族。然而，阿摩昼的祖先干诃为誐迦格王的一个婢女所生。阿摩昼听后感到羞愧，沉默不语。而佛陀安慰其曰：干诃是仙人，凭借法力求得誐迦格王的公主为妻。佛陀进而向其说明种姓中，刹帝利是最优秀的；而在一切人和神中，知识和德行圆满者才是最优秀。此后，阿摩昼询问同佛陀什么为知识和德行。佛陀解释道，其与婚嫁、出身与种姓无关。首先摆脱对其的束缚，实现戒定慧。此后师徒两人看到佛陀的三十二大人相后，表示愿意皈依三宝，成为优婆塞。
该佛经在汉传佛教的《大正新修大藏经》对应经典有《长阿含经·阿摩昼经》(第1部第82卷)、《佛开解梵志阿𩙥经》(第1部第259a卷)。
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一说后来的秦王子婴即是扶苏之子。但史书又记载子婴与其二子谋杀赵高，如子婴为扶苏之子，则其子尚幼、不可能参与谋划，故此说存疑。
* 陕西、山西等地区皆有奉祀扶苏的庙宇，为「扶苏庙」。
* 陶翰《经杀子谷》：「扶苏秦帝子，举代称其贤。」
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