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“六经皆史料”，是五四运动后中国学者对“六经皆史”的重新诠释。
1921年，胡适认为章学诚所言“六经皆史”：“其实先生的本意只是说‘一切著作，都是史料’。如此说法，便不难懂得了。先生的主张以为六经皆先王的政典；因为是政典，故皆有史料的价值。……以子集两部推之，则先生所说‘六经皆史也’，其实只是说经部中有许多史料。此种区别似甚微细，而实甚重要，故我不得不为之辨正”。
“六经皆史料”与“六经皆史”最大的区别在于如何看待“六经”的史料价值。“六经皆史”是以六经为信史，而“六经皆史料”则把六经作为有待考证的历史材料。
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在位期间，楚攻韩雍氏城五个月，韩王先遣尚靳说秦王，秦宣太后告诉尚靳：“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也；尽置其身妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。今佐韩，兵不众，粮不多，则不足以救韩。夫救韩之危，日费千金，独不可使妾少有利焉。”尚靳回国后把秦宣太后的话告诉韩襄王，韩襄王又派张翠出使秦国，这次张翠找上了甘茂，甘茂终于说动了秦王出兵。
韩襄王有三子：太子婴、公子咎、公子几瑟。公子咎立为厘王。
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1898年，出生于特莱姆森的土耳其裔家庭。
1923年，赴巴黎从事商贸和手工艺制品工作。
1937年，重组为“阿尔及利亚人民党”。
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